فهرست ابن النديم — الصفحة ٣٠٧

اخبار أرسطاليس

اخبار أرسطاليس

البطريق ، ونقله حنين بن إسحاق ، أو أصلح حنين ما نقله ابن البطريق . كتاب المناسبات . من خط يحيى بن عدي

: كتاب فلاطن إلى اقرطن في النواميس . من خط يحيى بن عدي : كتاب التوحيد ، وقوله في النفس

والعقل والجوهر والعرض . كتاب الحس واللذة ، مقاله . كتاب طيماوس . يتكلم عليه . فلوطرخس . من خط

يحيى : كتاب سطسطس ، ترجمة المسودريوس . بخط يحيى : كتاب تأديب الاحداث . وله رسائل موجودة . قال

ثاون : وفلاطن يرتب كتبه في القراءة ، ان يجعل كل مرتبة أربعة كتب ، يسمى ذلك رابوع . قال اسحق الراهب .

عرف فلاطن وشهر امره في أيام ارطخشاشت ، المعروف بالطويل اليد . قال محمد بن إسحاق : هذا الملك من الفرس ،

ولا معاملة بينه وبين فلاطن ، وهو بستاسب ( 1 ) الملك ، الذي خرج إليه زرادشت ، والله أعلم ، كتاب فلاطن أصول

الهندسة ، ترجمة مطا ( 2 ) .

اخبار أرسطاليس

معناه محب الحكمة ، ويقال الفاضل الكامل ، ويقال التام الفاضل . وهو أرسطاليس بن نيقوماخس بن

ما خازن ( 3 ) . من ولد اسلقبيادس الذي اخترع الطب لليونانيين . كذا ذكر بطلميوس الغريب ، قال : وكان اسم أمه

اقسيطيا ؟ ( 4 ) ، وترجع إلى اسقلبيادس . وكان من مدينة لليونانيين تسمى اسطاغاريا . وكان أبوه نيقوماخس متطببا

لفليبس أبى الإسكندر . وهو من تلاميذ أفلاطون . قال بطلميوس : ان اسلامه إلى افلاطن كان بوحي الله تعالى

في هيكل بوثيون . قال ومكث في التعليم عشرين سنة ، وانه لما غاب فلاطن إلى صقلية ، كان أرسطاليس يخلفه على

دار التعليم . ويقال انه نظر في الفلسفة بعد أن اتى عليه من عمره ثلاثون سنة . وكان بليغ اليونانيين ومترسلهم وأجل علمائهم ،

بعد فلاطن ومن مضى . عالي المرتبة في الفلسفة ، عظيم المحل عند الملوك . وعن راية كان الإسكندر يمضى الأمور .

وله إليه جماعة رسائل ومكاتبات في السياسة وغيرها ، فمن ذلك رسالة في السياسة ، أولها اما التعجب من مناقبك .

فقد فسخه تواترها ، فصارت كالشئ القديم قد نسي به ( 5 ) ، لا كالحديث يتعجب منه ، وأنت كما تقول العامة ،

لا يكذب المثنى عليك . وفى هذه الرسالة ، ان الناس إذ ( 6 ) أحزنتهم الشدائد ، تحركوا لما فيه مصلحتهم ، فإذا صاروا

إلى الامن ، ، مالوا إلى الشره ، وخلعوا عذار التحفظ ، فأحوج ما يكون الناس إلى السنة عند حال الامن والدعة .

وفيها أيضا ، تعاهدوا الأعداء بالأذى ( 7 ) . وذوي التنصل بالمغفرة . وذوي الاعتراف بالرأفة . وذوي الاغتيال

بالمناقضة . وأهل البغي بالمداخسة ( 8 ) . والحساد بالمغايظة . وأهل السفاهة بالحلم . وأهل المواثبة بالوقار . وأهل

المشاغبة بالمحقرة . وأهل الملادغة بالاحتراس . وفى الامر في الشبهات ( 9 ) بالارجاء . والواضحات بالعزيمة . والمشكلات

بالبحث . ثم صحبة الملوك بكتمان السر ، وارشاد الأعمال ، والتقريظ ، والملازمة . فان همتها في نفسها الامتداح ،

وفى الناس الاستعباد .

وهذا كلام في نهاية الحكمة والبلاغة وكثرة المعاني ، من نقله مع لغة إلى لغة ، فكيف به وهو على لغة

قائله . ويقال ان فيلبس لما توفى وملك الإسكندر وتوجه إلى محاربة الأمم ، تخلى أرسطاليس ، وتبتل وصار إلى أثينية .

فهيأ موضعا للتعليم ، وهو الموضع الذي ينسب إلى الفلاسفة المشائين . واقبل على العناية بمصالح الناس ، ورفد الضعفاء ،

1 - ف ( كستاسب ) . 2 ف ( قسطا ) . 3 ف ( ماخاون ) . 4 ف ( افسيطيا ) . 5 ف ( انس به ) وفى هامش الخطية ( ومعناه انس به ) . 6 ف ( إذا ) . 7 ف ( بالاذن ) . 8 ف ( بالمداحسة ) . 9 ف ( وفى الأمور المتشابهات ) .