آية التطهير — الصفحة ٢٣

بحث في مقتضى سياق الآية

السياق قرينة في الكلام ، أي أنه متى ما أردنا أن نفهم معنى كلام أو

معنى كلمة ، نراها محفوفة بأي كلام ، وفي أي سياق ، فالألفاظ التي

تحف بهذه الكلمة ، والسياق الذي جاءت الجملة في ذلك السياق ،

يكون معينا لنا أو معينا

لنا على فهم المراد من تلك الكلمة أو

الجملة ، هذا شئ يذكرونه في علم الأصول ، وهذا أيضا أمر

صحيح في مورده ولا نقاش فيه .

إلا أن الذين يقررون هذه القاعدة ، ينصون على أن السياق إنما

يكون قرينة حيث لا يكون في مقابله نص يعارضه ، وهل من

الصحيح أن نرفع اليد عما رواه أهل السنة في صحاحهم وفي

مسانيدهم وفي سننهم وفي تفاسيرهم ، عن أم سلمة وعن عائشة

وعن غيرهما من كبار الصحابة : أن الآية مختصة بالنبي وبالأربعة

الأطهار من أهل البيت ، نرفع اليد عن جميع تلك الأحاديث

المعتبرة المعتمدة المتفق عليها بين المسلمين ، لأجل السياق

وحده ، حتى ندعي شيئا لأم سلمة أو لعائشة ، وهن ينفين هذا

الشئ الذي نريد أن ندعيه لهن ؟ !

ليس هناك دليل أو وجه لهذا المدعى ، إلا إخراج الآية

المباركة عن مدلولها ، عن معناها ، عن المراد الذي هو بحسب

الأحاديث الواردة هو مراد الله سبحانه وتعالى .