مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ٥٢٣

98 - قاعدة لا ضرر

وأما الضرار فيمكن أن يكون مصدرا للفعل المجرد كالقيام ، ويمكن ان

يكون مصدر باب المفاعلة ، لكن الظاهر هو الثاني ، إذ لو كان مصدر المجرد

لزم التكرار في الكلام بحسب المعنى ، بلا موجب ، ويكون بمنزلة قوله لا ضرر

ولا ضرر مع قوله صلى الله عليه وآله انك رجل مضار في قصة سمرة بن جندب يؤيد كونه

مصدر باب المفاعلة .

ثم إن المعروف بين الصرفيين والنحويين بل المسلم عندهم أن باب المفاعلة

فعل للاثنين ، لكن التتبع في موارد الاستعمالات يشهد بخلاف ذلك . وأول

من تنبه لهذا الاشتباه المسلم هو بعض الأعاظم من مشايخنا المحققين ( ره ) ( 1 )

والذي يشهد به التتبع أن هيئة المفاعلة وضعت لقيام الفاعل مقام ايجاد المادة ،

وكون الفاعل بصدد ايجاد الفعل . وأقوى شاهد على ذلك هي الآيات الشريفة

القرآنية : ( فمنها ) - قوله تعالى : ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون

إلا أنفسهم ) فذكر سبحانه وتعالى ان المنافقين بصدد ايجاد الخدعة ، ولكن

لا تقع خدعتهم إلا على أنفسهم ، ومن ثم عبر في الجملة الأولى بهيئة المفاعلة ، لأن

الله تعالى لا يكون مخدوعا بخدعتهم ، لان المخدوع ملزوم للجهل ، وتعالى

الله عنه علوا كبيرا . وعبر في الجملة الثانية بهيئة الفعل المجرد ، لوقوع ضرر

خدعتهم على أنفسهم لا محالة .

و ( منها ) - قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم

بان لهم الجنة ، فيقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون . . . ) ووجه الدلالة واضح

لا حاجة إلي البيان . والشواهد على ما ذكرناه في هيئة المفاعلة كثيرة في الآيات

( 1 ) - وهو المرحوم العلامة المحقق الشيخ محمد حسين الأصفهاني الكمپاني طاب ثراه .