مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٩٩

97 - شرائط جريان الأصول

الفرض ، لعدم التمكن من الامتثال التفصيلي في ظرف العمل ، نعم هو متمكن

من التعلم قبل الوقت ، إلا أنه لا يجب عليه حفظ القدرة على العمل قبل الوقت

ولم يقل بوجوبه أحد .

وقد يكون الواجب فعليا مع عدم اتساع الوقت للتعلم وللاتيان به ،

ولا يكون المكلف متمكنا من الاحتياط ، ولكنه متمكن من الامتثال

الاحتمالي فقط ، كما إذا شك في الركوع حال الهوي إلى السجود ، مع عدم

تعلمه لحكم ذلك قبل العمل ، فإنه لا يتمكن من الاحتياط وإحراز الامتثال ، إذ في

الرجوع والآتيان بالركوع احتمال زيادة الركن ، وهو مبطل للصلاة وفي المضي

في الصلاة وعدم الاعتناء بالشك احتمال نقصان الركن ، وهو أيضا مبطل للصلاة

فلا يتمكن من الاحتياط . وفي كل من الرجوع والآتيان بالركوع والمضي في

الصلاة احتمال الامتثال . هذا إذا كان الشك متعلقا بالأركان كما مثلناه . وأما

إن كان متعلقا بغير الأركان ، فهو متمكن من الاحتياط والآتيان بالمشكوك

فيه رجاء ، وهو خارج عن هذا الفرض . ففي هذا الفرض وجب عليه التعلم قبل

الابتلاء بالشك بحكم العقل بملاك دفع المحتمل عند فعلية الكشك وتشمله أدلة وجوب

التعلم أيضا ، فإنه لو لم يتعلم قبل الابتلاء واكتفى بالامتثال الاحتمالي فلم يصادف الواقع

كانت صلاته باطلة وصح عقابه ، ولا يصح اعتذاره باني ما علمت ، لأنه يقال له

هلا تعلمت حتى عملت كما في الرواية . ومن هذا الباب فتوى الأصحاب بوجوب

تعلم مسائل الشك والسهو قبل الابتلاء ، حتى أفتوا بفسق من لم يتعلم . وأنت

ترى أن الاشكال المذكور من ناحية وجوب التعلم غير جار في هذه الصورة

يقينا فلاحظ .

وقد لا يكون الواجب فعليا بعد دخول الوقت ، لكونه غافلا ولو كانت

غفلته مستندة إلى ترك التعلم أو لكونه غير قادر ، ولو كان عجزه مستندا إلى