مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٥٢

91 - دوران الامر بين التعيين والتخيير

وهذا مما لا يرتبط بالمقام أصلا ، ولو كان الاستدلال المذكور مبنيا على أن قوله

صل الله عليه وآله : ان سين بلال شين يدل على أن التلفظ بالحروف غلطا يكفي عن التلفظ بها

صحيحا عند التعذر ، حتى في القراءة ، فلا يجب الائتمام ، فيستكشف منه عدم كونه

عدلا للقراءة . فيرده ان هذا خروج عن مفاد النص ، فان مفاده الاكتفاء

بالسين بدلا عن الشين لا الاكتفاء بكل لفظ عن الآخر .

و ( ثالثا ) - ان التمثيل بمسألة القراءة والائتمام للمقام غير صحيح ، لان

المكلف مكلف بطبيعي الصلاة . وله ان يوجده في ضمن اي فرد من افراده

فهو مخير بين الاتيان بالصلاة فرادى ، فتجب عليه القراءة والآتيان بها جماعة ،

فيتحملها الامام عنه ، فليس هناك ترديد ودوران بين التخيير والتعيين بل التخيير

بين هذين الفردين من الكلي ثابت ومعلوم ، مع كون أحدهما أفضل من الآخر

كالتخيير في سائر الجهات والخصوصيات المتفاوتة في الفضيلة أو في بعض الأحكام

فان المكلف مخير بين الاتيان بالصلاة في البيت والآتيان بها في المسجد ، مع

التفاوت بينهما في الفضيلة . وعليه فلو تعذر الاتيان بفرد لا اشكال في وجوب

الاتيان بفرد آخر ، فإنه لا ريب في تعين الاتيان بالصلاة في البيت على تقدير

تعذر الاتيان بها في المسجد وبالعكس ، ففي المقام لا ينبغي الاشكال في وجوب

الاتيان بالصلاة جماعة على تقدير تعذر الاتيان بها فرادى ، لعدم القدرة على

القراءة . هذا ما تقتضيه القاعدة ، إلا أنه وردت نصوص كثيرة ( 1 ) تدل على

( 1 ) الوسائل ( الطبعة الحديثة ) ج 4 - الباب الثالث من أبواب القراءة في الصلاة - الحديث ( 1 ) والباب ( 59 ) من أبواب القراءة - الحديث ( 2 ) والباب ( 30 ) من أبواب قراءة القرآن - الحديث ( 4 ) .