مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٣٢

90 - دوران الامر بين الأقل والأكثر

بالفراغ . ولا يحصل الا باتيان الأكثر .

والجواب ان الشك في السقوط ( تارة ) يكون ناشئا من الشك في

صدور الفعل من المكلف بعد تمامية البيان من قبل المولى ، كما إذا علمنا بوجوب

صلاة الظهر مثلا وشككنا في اتياننا بها ، ففي مثل ذلك تجري قاعدة الاشتغال

بلا شبهة واشكال ، لتمامية البيان من قبل المولى ووصول التكليف إلى المكلف

انما الشك في سقوط التكليف بعد وصوله ، فلا بد من العلم بالفراغ بحكم العقل

و ( أخرى ) يكون ناشئا من عدم وصول التكليف إلى المكلف ، فلا يعلم

العبد بما هو مجعول من قبل المولى كما في المقام ، فان الشك في سقوط التكليف

باتيان الأقل يكون ناشئا من الشك في جعل المولى ، ففي مثل ذلك كان جعل

التكليف بالنسبة إلى الأكثر مشكوكا فيه فيرجع إلى الأصل العقلي وهو قاعدة

قبح العقاب بلا بيان ، والأصل النقلي المستفاد من مثل حديث الرفع ، فبعد

الاتيان بالأقل وان كان الشك في سقوط التكليف واقعا موجودا بالوجدان ،

لاحتمال وجوب الأكثر ، الا انه مما لا بأس به بعد العلم بعدم العقاب على مخالفته

لعدم وصوله إلينا . والعقل مستقل بقبح العقاب بلا بيان .

وبما ذكرناه ظهر الفرق بين المقام وبين دوران الامر بين المتباينين ، فإنه

بعد الاتيان بأحد المحتملين يكون سقوط التكليف هناك أيضا مشكوكا فيه ،

ويكون الشك في السقوط ناشئا من الشك في جعل المولى ، إلا أنه لا يجرى

الأصل في أحد الطرفين للمعارضة ، فيكون العلم الاجمالي منجزا لا محالة ، بخلاف

المقام لجريان الأصل في التقييد بلا معارض على ما عرفت مفصلا .

و ( منها ) - ما ذكره المحقق النائيني ( ره ) من أن العلم التفصيلي بوجوب

الأقل انما هو على نحو الاهمال الجامع بين الاطلاق والتقييد ، مع الشك في

خصوصية الاطلاق والتقييد . وهذا المقدار من العلم التفصيلي هو المقوم للعلم