مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ٤٢٤

89 - حكم ملاقي أطراف الشبهة المحصورة

بالكسر أو شئ آخر ، ثم حدث العلم بالملاقاة والعلم بنجاسة الملاقى بالفتح

أو ذلك الشئ قبل الملاقاة ، ولو مع العلم بأن نجاسة الملاقي بالكسر على تقدير

تحققها ناشئة من الملاقاة لا غير ، كما لو علم يوم السبت إجمالا بنجاسة الثوب أو

الاناء الكبير ، ثم علم يوم الأحد بنجاسة الاناء الكبير أو الاناء الصغير يوم

الجمعة وبملاقاة الثوب للاناء الصغير في ذلك اليوم ، فان نجاسة الثوب ولو مع

عدم احتمالها من غير ناحية الملاقاة قد تنجزت بالعلم الاجمالي الحادث يوم السبت

لتساقط الأصلين في طرفيه للمعارضة ، فيجب الاجتناب عن الملاقي بالكسر

وهو الثوب والاناء الكبير . وأما الملاقى بالفتح وهو الاناء الصغير ، فلا مانع

من الرجوع إلى الأصل فيه ، لكون الشك فيه شكا حادثا بعد تنجز التكليف

في الاناء الكبير والثوب .

هذا وقد ذكرنا في الدورة السابقة عدم تمامية ما ذكره من وجوب الاجتناب عن

الملاقي بالكسر دون الملاقى بالفتح في المورد الثاني أيضا ، لأن التنجيز يدور مدار

العلم الاجمالي حدوثا وبقاء ، فالعلم الاجمالي الحادث يوم السبت في المثال وان

أوجب تنجز التكليف بالنسبة إلى الثوب والاناء الكبير ، الا انه بعد حدوث

العلم الاجمالي يوم الأحد بنجاسة الاناء الكبير أو الاناء الصغير ، ينحل العلم

الأول بالثاني ، فيكون الشك في نجاسة الثوب شكا في حدوث نجاسة أخرى

غير ما هو معلوم اجمالا ، فلا مانع من الرجوع إلى الأصل فيه ، لخروجه عن

أطراف العلم الاجمالي بقاء .

ولكن التحقيق تمامية ما ذكره ( ره ) من وجوب الاجتناب عن الملاقي

بالكسر دون الملاقى بالفتح في هذا المورد ، وذلك لما ذكرناه في ذيل المسألة

الثانية من أن مناط التنجيز هو العلم الاجمالي لا النجاسة بوجودها الواقعي ، ولو

لم يعلم بها المكلف ، فنجاسة الاناء الصغير على تقدير تحققها واقعا مما لا اثر لها