مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ١٩٣

43 - الاستدلال بالروايات على حجية خبر الواحد

الاختلاف في الألفاظ ، سواء كانت دلالة الألفاظ على المضمون بالمطابقة أو

بالتضمن أو بالالتزام أو بالاختلاف ، كالاخبار الحاكية لحالات أمير المؤمنين

عليه السلام في الحروب ، وقضاياه مع الابطال ، فإنها متفقة الدلالة على شجاعته ( ع )

( الثالث ) - التواتر الاجمالي وهو ورود عدة من الروايات التي يعلم

بصدور بعضها مع عدم اشتمالها على مضمون واحد . وأنكر المحقق النائيني ( ره )

التواتر الاجمالي ، بدعوى أنا لو وضعنا اليد على كل واحد من تلك الأخبار

نراه محتملا للصدق والكذب ، فلا يكون هناك خبر مقطوع الصدور . وفيه

أن احتمال الكذب في كل خبر بخصوصه غير قادح في التواتر الاجمالي ، لأن

احتمال الصدق والكذب في كل خبر بخصوصه لا ينافي العلم الاجمالي بصدور

بعضها ، والا لكان مانعا عن التواتر المعنوي واللفظي أيضا ، إذ كل خبر في

نفسه محتمل للصدق والكذب . ( وبالجملة ) التواتر الاجمالي مما لا مجال لانكاره

فان كثرة الاخبار المختلفة ربما تصل إلي حد يقطع بصدور بعضها ، وإن لم

يتميز بعينه . والوجدان أقوى شاهد وأوضح دليل عليه ، فانا نعلم علما

وجدانيا بصدور جملة من الأخبار الموجودة في كتاب الوسائل ولا نحتمل

كذب الجميع ، وأوضح منه انا نعلم بصدق بعض الأخبار المتحققة في هذه

البلدة في يوم وليلة ، فضلا عن الحكايات المسموعة في أيام وليال عديدة .

فتحصل أن التواتر الاجمالي في هذه الطوائف الأربع من الاخبار غير قابل

للانكار ، ومقتضاه الالتزام بحجية الأخص منها المشتمل على جميع الخصوصيات

المذكورة في هذه الأخبار ، فيحكم بحجية الخبر الواجد لجميع تلك الخصوصيات

باعتبار كونه القدر المتيقن من هذه الأخبار الدالة على الحجية .

وذكر المحقق النائيني ( ره ) أن الأخص منها هو ما دل على حجية خبر الثقة

فبناء على تحقق التواتر الاجمالي تثبت حجية الخبر الموثوق به . وفيه ان ظاهر