مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ١٩١

43 - الاستدلال بالروايات على حجية خبر الواحد

43 - الاستدلال بالروايات على حجية خبر الواحد

تعدية كلمة يؤمن - بالباء في الجملة الأولى وباللام في الجملة الثانية - تدل على

اختلاف المراد من الايمان في المقامين ( وفيه ) ان الايمان بمعنى التصديق القلبي

فإن كان متعلقا بوجوب شئ تكون تعديته بالباء ، كما في قوله تعالى :

( والمؤمنون كل آمن بالله . . الآية ) وان كان متعلقا بقول شخص كانت تعديته

باللام ، كما في قوله سبحانه : ( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ) وحينئذ

تدل التعدية باللام بالإضافة إلى المؤمنين على إرادة تصديق قولهم ، فلا شهادة

للسياق على ما ذكر .

( لا يقال ) على هذا لا يناسب تعديته بالباء في الجملة الأولى ، لان المصدق

به فيها انما هو قوله تعالى واخباره عن نميمة عبد الله بن نفيل على ما تقدم .

( فإنه يقال ) لما كانت لفظة ( الله ) علما لذات الواجب المستجمع لجميع صفات

الكمال ، فالتصديق بوجوده مستلزم للتصديق بقوله . فجعل المصدق به ذاته

الواجب إشارة إلى أن الايمان بوجوده تعالى مستلزم للايمان بقوله ، ولو كانت

التعدية باللام كما في الجملة الثانية لم يستفد منها الا التصديق بقوله فقط . وكيف

كان فلا دلالة للآية على حجية الخبر .

ومما استدل به علي حجية الخبر الروايات الكثيرة وقد رتبها الشيخ ( ره )

على طوائف أربع :

( الطائفة الأولى ) الاخبار العلاجية الدالة على أن حجية الاخبار في نفسها

كانت مفروغا عنها عند الأئمة ( عليهم السلام ) وأصحابهم ، وانما توقفوا عن

العمل من جهة المعارضة ، فسألوا عن حكمها . ومن الواضح انه ليس مورد

الاخبار العلاجية الخبرين المقطوع صدورهما ، لان المرجحات المذكورة فيها

لا تناسب العلم بصدورهما ، وان الظاهر من مثل قوله : ( يأتي عنكم خبر ان

متعارضان ) كون السؤال عن مشكوكي الصدور : مضافا إلى أن وقوع