مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ١٩٠

42 - الاستدلال بآية الذكر على حجية خبر الواحد

فلا بد من السؤال منهم فيما يتعلق بالأحكام الشرعية ، كما أن أهل الذكر في زمان

الغيبة هم الرواة بالنسبة إلى الفقهاء ، والفقهاء بالنسبة إلى العوام والمعنى واحد في

الجميع انما الاختلاف في المصاديق بحسب الموارد .

ومن جملة الآيات آية الاذن ، وهي قوله تعالى : ( ويقولون هو اذن قل

اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ) . وتقريب الاستدلال بها ان الله

سبحانه وتعالى مدح نبيه صلى الله عليه وآله بتصديقه للمؤمنين ، ولو لم يكن تصديقهم أمرا

حسنا لما مدحه به . ( وفيه ) انه لا ملازمة بين تصديق المخبر والعمل باخباره

وترتيب الأثر عليه ، إذ قد يراد من تصديقه عدم المبادرة على تكذيبه ، وعدم

نسبة الكذب إليه بالمواجهة ، وهذا امر أخلاقي دل عليه بعض الروايات ، كقوله

عليه السلام ( كذب سمعك وبصرك عن أخيك ، فان شهد عندك خمسون قسامة أنه قال

قولا ، وقال لم أقله فصدقه وكذبهم ) . ومن الظاهر أنه ليس المراد من

التصديق هو العمل بقوله وترتيب الأثر عليه ، وإلا لم يكن وجه لتقديم اخبار

الواحد على اخبار الخمسين ، مع كونهم أيضا من المؤمنين . بل المراد اظهار

تصديقه وعدم تكذيبه . ومما يؤيد ذلك ما في تفسير علي بن إبراهيم القمي من أن

الآية الشريفة نزلت في عبد الله بن نفيل ، فإنه كان يسمع كلام النبي صلى الله عليه وآله

وينقله إلى المنافقين حتى أوقف الله نبيه صلى الله عليه وآله على هذه النميمة ، فأحضره النبي

صلى الله عليه وآله وسأله عنها ، فحلف انه لم يكن شئ مما ينم عليه ، فقبل منه النبي صلى الله عليه وآله

فأخذ هذا الرجل يطعن عليه صلى الله عليه وآله ويقول : إنه اذن يقبل كل ما يسمع ، اخبره

الله اني انم عليه فقبل ، وأخبرته أني لم افعل فقبل ، فرد عليه الله سبحانه بقوله :

( قل اذن خير لكم . . . الآية ) ومن المعلوم ان تصديقه صلى الله عليه وآله للمنافق لم يكن إلا

بمعنى عدم اظهار تكذيبه .

هذا واستشهد الشيخ ( ره ) على ما ذكرناه باختلاف السياق ، وهو ان