مصباح الأصول — الجزء ٢، الصفحة ١٨٩

42 - الاستدلال بآية الذكر على حجية خبر الواحد

42 - الاستدلال بآية الذكر على حجية خبر الواحد

انضمام الشاهد الثاني إليه ، مع أن الحكمة في وجوب الشهادة - وهي حفظ حقوق

الناس - غير متحققة في هذا الفرض ، وكذا الحال في وجوب العدة على المطلقة

وعلى المتوفى عنها زوجها وان كانت عقيما ، مع أن الحكمة وهي التحفظ على

النسب غير موجودة في مفروض المثال .

ويدل على ما ذكرناه - من أن الغرض من حرمة الكتمان في المقام ظهور

الحق وحصول العلم به لعامة الناس لا وجوب القبول تعبدا - أن مورد الآية

هو نبوة نبينا صلى الله عليه وآله ومن الظاهر عدم حجية خبر الواحد في أصول الدين .

ومن جملة الآيات آية الذكر ، وهي قوله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن

كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر ) وتقريب الاستدلال بهذه الآية الشريفة هو

تقريب الاستدلال بالآية السابقة ، من أن وجوب السؤال يدل على وجوب

القبول بالملازمة . وإلا لزم كون وجوب السؤال لغوا .

ويظهر الجواب عن الاستدلال بهذه الآية مما ذكرناه في الجواب عن

الاستدلال بالآية السابقة ، فان تعليق وجوب السؤال على عدم العلم ظاهر في

أن الغرض منه حصول العلم لا التعبد بالجواب . هذا مضافا إلى أن مورد هذه

الآية أيضا هي النبوة ، والمأمورون بالسؤال هم عوام اليهود ، وخبر الواحد

لا يكون حجة في أصول الدين كما تقدم . ولا ينافي ذلك ما في الاخبار من أن

المراد بأهل الذكر هم الأئمة ( عليهم السلام ) لان أهل الذكر عنوان عام يشمل

الجميع ، ويختلف باختلاف الموارد ، ففي مقام اثبات النبوة الخاصة بما وصف

الله نبيه في الكتب السماوية ، يكون المراد من أهل الذكر علماء اليهود والنصارى

ولا يصح أن يراد في هذا المقام الأئمة ( عليهم السلام ) لأن الإمامة فرع النبوة ،

فكيف يمكن اثبات النبوة بالسؤال عن الامام الذي تثبت إمامته بنص من النبي

صلى الله عليه وآله نعم بعد اثبات النبوة والإمامة يكون الأئمة ( عليهم السلام ) أهل الذكر