تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٩٩

قوله تعالى [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 26 إلى 27 ] إِنَّ اللَّه لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّه الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّه بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِه كَثِيراً ويَهْدِي بِه كَثِيراً وما يُضِلُّ بِه إِلَّا الْفاسِقِينَ ( 26 ) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّه مِنْ بَعْدِ مِيثاقِه ويَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّه بِه أَنْ يُوصَلَ ويُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 )

باقية ، إلى هذا العصر ، فالجواب انه لو كانت شريعته باقية ، لوصل إلينا من طرف أوصيائه ، لمعرفة مصالح الامّة ولم يجتمعوا امّته علي الشرك ، لأنّ امّته متفقون على القول بالتثليث ، والحلول والاتحاد ، كما صرحوا به في الأناجيل ، المجعولة ، المحرفة المشتملة على أنحاء الكفر والشرك والارتداد ولم يبق عندهم شيء مما جاء به المسيح ولو كان لمسيح ، حافظا لدينهم ، لم يجمعوا على الباطل ، ثمّ ان المسيح ، باعتقاد النصارى ، مصلوب مقتول وباعتقادنا انّه رفع إلى السماء ، ولأجل عدم كونه متصرفا ، في الشرعيات وعدم قيامه بمصالح العباد ، بمنزلة النبىّ الميّت ، فلا يكتفى به ، في إتمام الحجّة ، فالعلَّة الباعثة لوجوب الدعوة من الأنبياء ، هي الباعثة ، لوجوب وجود الوصي ، يرشد إلى بقاء تلك الدعوة ، في عصرنا ، فمع القطع بعدم وجود وصىّ ، عن المسيح ، في آخر الزمان نقطع بوجود البعثة النبويّة الحقية الكاملة المحمّدية ، إتماما للحجّة ، وهذه الحجة منحصرة في محمّد وعترته المعصومين عليهم الصلاة والسلام .

وبوجه آخر نقول : كما انّ سائر الصفات ، يستعلم من الأفعال والأقوال والحركات والسكنات ، كذلك الصدق والحق والعصمة وسائر كمالات الأنبياء والأوصياء يستفاد من ملاحظة حالاتهم وسيرتهم وأقوالهم ومن تتبّع وتأمل بعين الإنصاف ، في أوصافهم وشئونهم ، لا يبقى له ريب ولا شبهة ، في حقانيتهم ويستعلم أوصافهم من التسامع والتواتر من اتصافهم بتلك الصفات الملائمة للنبوّة والوصاية ، كما انّ العادل ، يعرف بالمعاشرة التامة فانظر إلى ما ظهر عنه ومنه وبه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من سيرته وأحواله والعلوم الكاملة والحكم الربانية ، التي اندرست من أجلها ، الحكمة التي كانت متداولة بين الحكماء واليونانيّين واتفقت العقلاء ، على هجران كتبهم ، لعدم حاجتهم ، إلى تلك الكتب والحكم ، بعد ظهور القرآن ، في هذه الأمة المرحومة ، كما لا حاجة في الاستصباح بالسراج ، عند طلوع الشمس ، مع وضوح انّه ، ما حضر عند معلَّم ، في مقام التحصيل ، بل كان يتيما ، ما بين قوم ، لا يعرفون شيئا ، من الحكم والآداب ، فهذه الحكمة ، الربانية والتربية الإلهية ، من أعظم المعجزات ، الدالة على صدقه ، وتماميّة هذه الشريعة وناسخيّته ، لجميع الأديان فعلم انّ هذا الأمر ، خارج عن الطبع البشرى والحكم البالغة ، المستفادة من كلماته ،

و