تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٩٨

قوله تعالى [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 26 إلى 27 ] إِنَّ اللَّه لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّه الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّه بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِه كَثِيراً ويَهْدِي بِه كَثِيراً وما يُضِلُّ بِه إِلَّا الْفاسِقِينَ ( 26 ) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّه مِنْ بَعْدِ مِيثاقِه ويَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّه بِه أَنْ يُوصَلَ ويُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 )

مساكن الناس ، وطرقهم ، وأمكنتهم ، ولو تجاسر الأسد ، تجاسر الذباب والبعوض ، لهلك الناس ، فجعل بقدرته في الضعيف التجاسر والجرأة ، وفي القوى الجبن واعجب من هذين الأمرين ، عجزك عن هذا الضعيف ، وقدرتك على ذلك الكبير .

حكى انّه خطب المأمون ذات يوم ، فوقع ذباب على عينه ، فطرده ، فعاد مرارا حتّى عجز وقطع الخطبة ، فلمّا صلَّى ، احضرا با هذيل شيخ الاعتزال ، فقال له : لم خلق اللَّه الذباب ؟ قال الشيخ : ليزل به الجبابرة ، قال : صدقت . وفي خلق الذباب وأمثاله حكم ومصالح ، قال وكيع : لولا الريح والذباب لا نتنت الدنيا ، فسبحان القادر الذي ليس خلق العرش مع عظمته عليه أعسر ، ولا خلق البعوضة عليه أيسر ، وأنت ايّها الإنسان العاصي ، إذا كان جزعك من هذا البعوض في الدنيا وعجزك عنه ، فكيف حالك إذا تسلَّطت عليك الحيّات والعقارب في لظى ؟ ! اعلم انّه لمّا ثبت بضرورة العقل والعيان الحسّى ، انّ لنا خالقا حكيما ، لزم معرفة ان الموجودات ، لم تخلق عبثا وانّما خلقوا ليعرفوا خالقهم ، فيصيبوا بتلك المعرفة السعادة الدائمة والفيض الدائم وهذه المعرفة والعبادة تتوقف على بعث الرسل وإنزال الكتب ، كي يحصل هذا الغرض من الحكيم ويعرفوا ما يصلحهم وما يفسدهم والَّا لاختل النظام الأصلح ، الواجب رعايته في مقام الحكمة ، وبطل الغرض وذلك لا يليق بالحكيم القادر ، فوجب وجود الحجّة للناس وقد قام الاتفاق من جميع المذاهب والأديان انّه اتى رجل اسمه محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وادّعى النبوّة واتى بكتاب ، مجموع فيه جميع ما يحتاجونه ، من النظام الأتمّ وتحدّى بذلك الكتاب ، الآيتان بمثله ، لفظا ومعنى ، حكما وحكمة ، ثم انّه استقر في سنّة اللَّه وطريقته ، من لدن آدم في جميع الأعصار ، على نصب الحجة ، من رسول ، أو وصىّ ، لئلا تبطل الحكمة ولا يفوت الغرض ، والعلَّة الباعثة ، لوجوب الدعوة النبويّة ، هي الباعثة لوجوب وجود وصىّ ، يرشد إلى بقاء دعوة النبي ومع القطع بعدم وجود وصىّ عن المسيح ، نقطع بوجوب وجود النبي ، إتماما للحجّة ومعلوم بالبداهة ، انّ في هذا الزمان ، لا يكفى وجود المسيح ، في السماء الرابعة ، كما لا يمكن الاكتفاء بوجوده تعالى عن البعثة ، فلو قيل انّ شريعة عيسى