تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 164 ] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ والأَرْضِ واخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ والْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وما أَنْزَلَ اللَّه مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِه الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وتَصْرِيفِ الرِّياحِ والسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ والأَرْضِ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 164 )

* ( [ لآياتٍ ] ) * اسم إنّ دخلته اللام لتأخّره عن خبرها ولو كان في موضعه لما جاز دخول اللام عليه ، والتنكير للتفخيم كمّا وكيفا : أي آيات كثيرة عظيمة دالَّة على القدرة القاهرة * ( [ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ] ) * ويتفكّرون فيها بالعقول والقلوب فيستدلوّن بها على موجدها فيوحّدونه ، وفيه تعريض للمشركين الَّذين اقترحوا على الرسول آية تصدّقه في قوله :

« وإِلهُكُمْ إِله واحِدٌ » إذ لو عقلوه لكفاهم بهذه التصاريف آية ، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : ويل لمن قرأ هذه فمجّ بها . ومعنى المجّ قذف الريق ونحوه ، استعير هنا لعدم التدبّر أي من تفكّر فيها فكانّه حفظها ولم يلقها من فيه .

واعلم أنّ قوله : « وإِلهُكُمْ إِله واحِدٌ » هو توحيد الذات ، ولمّا دقّ هذا التوحيد عن مبالغ أفهام الخلق بيّن سبحانه توحيد الصفات بقوله : « الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ » ثمّ بيّن في هذه الآية وهي أنّ في خلق السماوات والأرض توحيد الأفعال ، يستدلّ به عليه ويتبيّن لهم أنّه الحقّ ، فالعالم - بما فيه - خلق للمعرفة فلو لم يكن لأجل معرفة اللَّه خلق الإنسان العارف ما خلق العالم بما فيه ، كما قال سبحانه : « لولاك لما خلقت الكون » خطابا للنبيّ العربيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فالعالم مرآة يظهر فيه قدرة الحقّ وجلاله ، والإنسان هو المشاهد لتلك الآيات ، وهذا معنى قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : من عرف نفسه فقد عرف ربّه لأنّ نفسه مرآة بعض قدرته كما قال سبحانه : « سَنُرِيهِمْ آياتِنا » .

وممّا يدلّ على أنّ خلق السماوات والأرض تبع لخلق الإنسان الكامل قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : لا تقوم الساعة حتّى لا يقال في الأرض : اللَّه اللَّه لأنّه إذا لم يبق المتبوع لم يبق التابع ، رزقنا اللَّه عرفان الهدى ومجانبة الهوى .