تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 102 ] واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِه بَيْنَ الْمَرْءِ وزَوْجِه وما هُمْ بِضارِّينَ بِه مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه ويَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ ولا يَنْفَعُهُمْ ولَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراه ما لَه فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ولَبِئْسَ ما شَرَوْا بِه أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 102 )

الَّا بقدر الحاجة ، بل لا يناظرون الَّا لإظهار الحقّ لا الغلبة ولا صيقل كلام ولا نقض في الحديث الصحيح ولا تأويل باطل في متن آية محكمة ولا مزاعقة ولا مخاصمة ، بل على طريق الفائدة والكشف ، لا المشتغلين لأجل الدنيا والرياسة .

في الحديث : انّ العلم يهتف بالعمل فان اجابه والَّا ارتحل . المحبوب من العلم هو العلم الَّذى ينفعك في الآخرة ، فاطلبه واعمل به ولا تطلب علما ينفعك في دنياك ويضرّك في آخرتك ، ففي العلوم ما يضرّ مثل علم السحر وصبغ الصفر إذا قلَّبها بالصناعة فضة وكذلك بعض العلوم الَّتى تشغلك عن امر دينك ، فكما انّ في المكاسب ، مكاسب خسيسة ، تأباها النفوس الشريفة ، كالحفر والكناسة والحجامة وكما في الرياح مورق ومحرق ، كذلك العلوم ، فالعلم النافع ، هو الَّذى لو عملت به يجعلك في جنّات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، فاكتسب من جواهر الأعمال ، تشرّف بها عند عرض البضايع ، فمثالك في العمل والبطالة كجماعة سافروا في الظلمات ، فقال لهم الخبير بالمكان : احملوا من حصاها ، تغنموا ، فالمطيع وصاحب حسن الظنّ حمل فأوقر والمتشكّك البّطال ما حمل ، فلمّا خرجوا إلى الضوء شاهدوا بضائعهم ، فإذا درّ وجواهر ، فندم البّطال ، فاقبل قول المتشرّع الصادق ، ودع كبرك وتوانيك وقلَّل شبعك ومن النوم عينك واحفظ بطنك من الحرام ، فأنت العاجز الَّذى تؤذيك البقّة وتقتلك الشرقة ، قنعت من نعيم الجنّة بحلاوة في الدنيا من نحلة : بخبزة من تبنة وتعلم انّك غدا مستور بلبنة ، مع انّك مؤاخذ بنعيمك ، قال اللَّه : لتسألنّ يومئذ عن النعيم وكن موقنا بما أمرك الشارع ولا تكن ضعيف اليقين في الدين وضعف اليقين والشك يوردك الهلكة ويورث الغفلة والبطالة .

قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : حبّك الشيء يعمى ويصمّ . مراده صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم انّ من الحبّ ما يعمى عن طريق الحقّ ويصمّك عن استماع الرشد ويعمى العين عن النظر إلى مساويه .

قال الرازي : انّ لفظ السحر في عرف الشرع مختصّ بكل امر يخفى سببه وبتخيّل