تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 102 ] واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِه بَيْنَ الْمَرْءِ وزَوْجِه وما هُمْ بِضارِّينَ بِه مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّه ويَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ ولا يَنْفَعُهُمْ ولَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراه ما لَه فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ولَبِئْسَ ما شَرَوْا بِه أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 102 )

من المعاصي ، كيف رأيتم موضع خذلانه فيكم ، قال عليه السّلام : وكان قلبهما من حبّ تلك المرأة ان وصفا وأسسا طرايق من السحر ، ما تداوله أهل تلك الناحية . قال الامام عليه السّلام : فخيّرهما اللَّه بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ، فقال أحدهما لصاحبه :

نتمتّع من شهوات الدنيا إلى أن نصير إلى عذاب القيامة ، فقال الآخر : انّ عذاب الدنيا له انقطاع وعذاب الآخرة لا انقضاء له وليس حقيق بنا ان نختار عذاب الآخرة ، الدائم الشديد ، على عذاب المنقطع ، قال عليه السّلام : فاختارا عذاب الدنيا وكانا يعلَّمان الناس ، السحر ، بأرض بابل ، فرفعا من الأرض إلى الهواء ، فهما معذّبان ، منكوسان ، معلَّقان في الهواء إلى يوم القيامة وقيل : يضربان بسياط من حديد إلى يوم القيامة وروى : انّه استشفع لهما إدريس فخيّرا بين العذابين ، فاختارا عذاب الدنيا ، قيل ، هما في بئر بابل من نواحي الكوفة معلَّقان بشعورهما ، أو بأرجلهما ، قال مجاهد :

ملئ الجبّ نارا فجعلا فيه وقيل : يعذّبان بالعطش ، لأنّه إذا قلَّب اللَّه بنيتهما بنية البشر ، خرجا عن الملكيّة ويحتاجان إلى ما يحتاج اليه البشر ، فحينئذ يندفع الأشكال ان صحّ هذا القول ولعلّ اختلاف الأقوال من المرموزات والَّذى خوطب بالقرآن ، اعرف به ، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : اتّقوا الدنيا ، فو الَّذى نفس محمّد بيده ، انّها لا سحر من هاروت وماروت .

إياك ان تسحرك الدنيا بلذاتها وعلاقتها ، فتبتّل إلى اللَّه واحترز عن النفس ، فانّ أباك آدم أصبح محسود الشياطين ومسجود الملائكة وعلى رأسه تاج الكرامة وعلى جسده لباس الوصلة وفي وسطه نطاق القربة وفي جيده قلادة الزلفى يتوالى عليه النداء كلّ لحظة ، يا آدم ، يا آدم ، فلم يمس حتّى نزع عنه لباسه وسلب منه استيناسه فإذا كان شؤم زلَّة ، أو صغيرة واحدة كذلك ، فكيف بك . ولذلك كان المخلصون يحترزون من المباحات ، فاعرض عن ملاذ الدنيا واعتزل عن أبنائها ، فطوبى لمن عوّد نفسه بالعزلة ، فتمّت له النعمة ويكون أنسه باللَّه وبسبب العزلة لا يتيسّر له أسباب المعاصي ، اما سمعت قضيّة أبى بكر الورّاق

و