تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 74 ] ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْه الأَنْهارُ وإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْه الْماءُ وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه ومَا اللَّه بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 74 )

في الآية لاستبعاد القسوة ، من بعد ذكر ما يوجب لين القلوب ورقّتها - والقساوة ذهاب اللَّين والرأفة عن القلب والصلابة في كلشيء . « مِنْ بَعْدِ ذلِكَ » : اى من بعد سماع ما ذكر مما ورد باسلافكم ، من احياء القتيل ومسخ القردة والخنازير ورفع الجبل والقوارع الَّتي من عظمتها تميع الجبال والصخور ، « فَهِيَ » : اى القلوب ، « كَالْحِجارَةِ » : في شدّتها وقسوتها والفاء لتفريع مشابهتها لها في القساوة ، كقولك : احمرّ خدّك فهو كالورد « أَوْ أَشَدُّ » منها « قَسْوَةً » : تميز . و « أو » يجوز أن يكون بمعنى التخيير : اى ان شئتم فاجعلوها اشدّ منها مثل الحديد ، فأنتم مصيبون في ذلك وانّما لم تحمل على معنى أصلها وهو الترديد ، لما انّ ذلك على اللَّه محال ، أو يكون بمعنى بل ، قال الشاعر :

فو اللَّه ما أدري أسلمى تغوّلت

أم النّوم أم كلّ إلىّ حبيب

اى : بل كلّ وانّما أتى بكلمة « أَشَدُّ » مع انّ فعل القسوة ممّا يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجّب ، لكونه أبين على فرط القسوة من لفظ أقسى .

اعلم انّ اللَّفظ كالصورة ، والمعنى كالروح ، فان اتّفقا وقع الكمال في الكلام ولذا قد يؤتى في شعر واحد بكلمة مكرّرة وهي حسنها وبالعكس ، مثل قول المعرى :

الرّسل احمد أوصافا واحمدهم في الوصف احمدنا وفي الآية صنعة الجمع مع التفريق .

« وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ » : بيان لقساوة قلوبهم « لَما يَتَفَجَّرُ » واللام للتأكيد :

اى الحجر يتفجّر ويتفتّح « مِنْه » : راجع إلى ما ، اى انّ بعض الأحجار يتفجّر منه « الأَنْهارُ » جمع نهر وهو المجرى الواسع « وإِنَّ مِنْها » : من الحجارة « لَما يَشَّقَّقُ » ويتصدّع « فَيَخْرُجُ مِنْه الْماءُ » : والمراد بالشقوق ، العيون الَّتى تخرج من الشقوق والإصداع ، دون الأنهار « وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ » . اى يتردّى وينزل من أعلى الجبل إلى أسفله « مِنْ خَشْيَةِ اللَّه » : وهنا مجاز عن انقيادها لأمر اللَّه وقلوب هؤلاء اليهود ومن سلك مسلكهم لا تنقاد ولا تلين ولا تخشع « ومَا اللَّه بِغافِلٍ » ، بساه وذاهل « عَمَّا تَعْمَلُونَ » : قالت المعتزلة : خشية الحجر وجه المثل ، يعنى لو كان له عقل لفعل