تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

قال تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 61 ] وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وقِثَّائِها وفُومِها وعَدَسِها وبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والْمَسْكَنَةُ وباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّه ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّه ويَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ ( 61 )

النبيّين بغير الحقّ ، وقوله : إنّا لننصر رسلنا ، وقوله : ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انّهم لهم المنصورون ، مع انّه يجوز ان يراد ، به النصرة بالحجة والبرهان ، لا بالسيف والسنان « ذلِكَ » : اى ما ذكر من العذاب والبوء بالغضب والذلة « بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ » : اى فعلت لهم ما فعلت ، بعصيانهم امرى وتجاوزهم عن حدودي . وقوله ذلك بما عصوا ، فهو تأكيد بتكرير الشيء بغير اللفظ الأول ، وبيان استمرارهم في العصيان .

وفي الآية الكريمة دليل وبيان على جواز أكل الطيّبات والمطاعم المستلذات وكان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يحبّ الحلوى والعسل ويشرب الماء البارد . والعدس والزيت طعام الصالحين . في الحديث : عليكم بالعدس ، فانّه مبارك ، مقدس وانّه يرقق القلب ويكثر الدمعة ، بارك فيه سبعون نبيّا ، آخرهم عيسى بن مريم عليه السّلام ، ولو لم يكن فيه فضيلة غير انّ ضيافة إبراهيم الخليل من مأدبته لا تخلو منه ، لكان فيه كفاية وهو يخفف البدن فيخف للعبادة ، ولا تثور منه الشّهوات ولهذا السّبب كان رغبة الأنبياء فيه أكثر من غيره .

وكذلك في الآية دلالة على إباحة أكل البصل والثوم وما له رائحة كريهة . في الحديث : من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقر من مسجدنا ، فانّ الملائكة تتأذى ممّا يتأذّى منه بنو آدم . والمراد بالملائكة ، الحاضرون مواضع العبادات ، لا الملازمون للإنسان في جميع الأوقات . ويمكن ان الملازمين أيضا يتأذّون ، فلا وجه للتخصيص قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : ان كنتم لا بدّ لكم من أكلها ، فاميتوها طبخا - وانما كره النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أكل الثوم والبصل وغيره ، لما انّه يأتيه الوحي ويناجى اللَّه ، ولكن رخص للسائر حتى قيل :

آخر ما اكله النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم البصل ، إيذانا لامته بإباحته رجعنا إلى التفسير : التذييل يؤتى به لتأكيد معنى الجملة السّابقة ، مثل جاء الحق الآية ، على انّه أراد استمرار كفرهم ، قال الشاعر :

للَّه لذة عيش بالحبيب مضت

فلم تدم لي وغير اللَّه لم يدم

والتذييل ، تكرار الشيء بغير اللفظ الأول للتأكيد والثبوت ، كما انّ هذا المعنى في الاعتراض ، لكن في الاعتراض ثبوت تأكيد ومعان أخر ، مثل التنزيه ، مثل ويجعلون