تفسير مقتنيات الدرر — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

قوله تعالى [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 26 إلى 27 ] إِنَّ اللَّه لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّه الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّه بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِه كَثِيراً ويَهْدِي بِه كَثِيراً وما يُضِلُّ بِه إِلَّا الْفاسِقِينَ ( 26 ) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّه مِنْ بَعْدِ مِيثاقِه ويَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّه بِه أَنْ يُوصَلَ ويُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 )

أفعاله ، من أعظم الشواهد على نبوّته وحقيّة دينه ، والحاصل : قد ورد كثير من الأمثال ، في الإنجيل ، فقد مثّل سبحانه ، غل الصدر ، في الإنجيل بالنخالة ، قال : لا تكونوا كمنخل ، يخرج منه الدقيق الطيب ، ويمسك النخالة كذلك أنتم ، تخرج الحكمة من أفواهكم وتبقون الغلّ في صدوركم وكذلك مثل سبحانه ، مخاطبة السفهاء ، بإثارة الزنابير ، قال : لا تثيروا الزنابير ، فتلدغكم ، فكذلك لا تخاطبوا السفهاء ، فيشتموكم وقال في الإنجيل : لا تدّخروا ذخائركم حيث السوس والأرضة ، فتفسدها ولا في البرية ، حيث اللصوص ، والسموم ، فيسرقها اللصوص ويحرقها السموم ولكن ادّخروا ذخائركم عند اللَّه .

وجاء في الإنجيل مثل ملكوت السماء ، كمثل رجل ، زرع في قريته حنطة جيدة نقية ، فلمّا نام الناس ، جاء عدوّه ، فزرع الزوان وهو بفتح الزاي وضمها ، حبّ ، مرّ ، يخالط البر ، فقال الزارع لمولاهم : يا سيدنا ، أليس حنطة جيدة ، زرعت في قريتك ، قال بلى ، قالوا : فمن اين هذا الزوان قال غفلتم عن عدوّكم وسامحتموه ، فاخلط في زرعكم فالزارع ، الإنسان والقرية ، العالم والحنطة الطاعة والزوان المعاصي .

أقول لا يجوز لأحد من المسلمين - مطالعة كتاب الإنجيل والتورية ، الَّا إذا كان مقصوده الاحتجاج على النصارى واليهود ، بسبب اثبات حقية القرآن ، خصوصا إذا كان قليل المؤنة في العلم ، فانّ فيها التحريف والأكاذيب المحكيّة ، من لسان المسيح عن قول اللَّه ، فمنها ما في الأناجيل الأربعة ، من الاختلافات في نسب المسيح ، مع انّ الإنجيل المنزل من اللَّه كان منحصرا في واحد :

ومنها ما في الإنجيل ، من انّ المسيح ، صنع خمرا وأعطاها لأمّه مريم ، مرسلا ايّاها والخمر لأهل المجلس .

ومنها ما في الإنجيل ، من انّ الأبن في الأب حلّ ، والأب في الأبن وهذا يستلزم تضاد الحال والمحل ومناف لمراتب التوحيد ، ومنها ما في التوراة من انّ نوحا ، شرب الخمر ، بعد خروجه من السفينة ومنها أيضا في التوراة ، من انّ لوطا ، شرب الخمر وزنا بابنتيه ،