مسند الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧

باب نفى الجسم والمكان

التشبيه والجبر أكثر أم الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك ؟ فقلت : بل ما

روي عن النبي في ذلك أكثر قال : فليقولوا إن رسول الله كان يقول بالتشبيه والجبر

إذا ، فقلت له : إنهم يقولون إن رسول الله لم يقل من ذلك شيئا وإنما روي عليه قال :

فليقولوا في آبائي الأئمة عليهم السلام إنهم لم يقولوا من ذلك شيئا وإنما روي ذلك عليهم ،

ثم قال عليه السلام من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه براء في الدنيا

والآخرة .

يا بن خالد إنما وضع الأخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين صغروا عظمة الله تعالى فمن أحبهم فقد أبغضنا ، ومن أبغضهم فقد أحبنا ومن والاهم فقد

عادانا ، ومن عاداهم فقد والانا ، ومن وصلهم فقد قطعنا ، ومن قطعهم فقد وصلنا ،

ومن جفاهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا ، ومن أكرمهم فقد أهاننا ومن أهانهم فقد

أكرمنا ، ومن قبلهم فقد ردنا ، ومن ردهم فقد قبلنا ، ومن أحسن إليهم فقد أساء

إلينا ، ومن أساء إليهم فقد أحسن إلينا ، ومن صدقهم فقد كذبنا ، ومن كذبهم فقد

صدقنا ، ومن أعطاهم فقد حرمنا ، ومن حرمهم فقد أعطانا ، يا بن خالد من كان شيعتنا

فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا . ( 1 )

27 - عنه قال حدثنا الحسين بن أحمد ، عن أبيه قال : حدثنا محمد بن بندار ،

عن محمد بن علي ، عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا قال : قال بعض الزنادقة لأبي

الحسن عليه السلام لم احتجب الله ؟ فقال أبو الحسن إن الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم ،

فأما هو فلا تخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار ، قال : فلم لا تدركه حاسة البصر ،

قال : للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الأبصار ، ثم هو أجل من أن تدركه

الأبصار أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل قال : فحده لي قال : إنه لا يحد ، قال : لم ؟

قال : لأنه كل محدود متناه إلى حد فإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة وإذا احتمل

الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متجزئ ولا متوهم . ( 2 )

( 1 ) التوحيد : 363 وعيون الأخبار : 1 - 142 وفيه عن أحمد بن إبراهيم بن هارون القاضي في مسجد الكوفة . ( 2 ) علل الشرايع : 1 - 113 .