مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٦٨

قاله الشيخ الطوسي في الفهرست أو رجاله ، ففي الألفاظ المشتركة بينهما

نجمع بين ألفاظهما وإن لم يكن مشتركا وكان كلام أحدهما نصرح باسمه ،

كما نصرح باسم غيرهما لو كان المدح أو القدح من غيرهما ، ونذكر طريق

النجاشي أو الشيخ إلى كتابه إن احتجنا إليه .

الفائدة التاسعة : اكتفي بذكر مواضع روايات الراوي في الكتب الأربعة

المشهورة بما ذكره العلامة الأردبيلي في جامع الرواة ، وبما ذكره العلامة

الخوئي دام ظله في كتاب رجاله ، هذا إذا ذكروه وكان كثير الرواية .

وأما إذا لم يذكروه أو لم يذكروا روايته في الكتب الأربعة ، فلا بد لنا

من ذكر رواياته فيها أو في غيرها تثبيتا منا له . ونكتفي في الأكثر بذكر عدة من

مواضع رواياته في البحار من الطبع الجديد والكمباني .

الفائدة العاشرة ، بما أن نسخة رجال ابن الغضائري ليست عندنا ،

فكل ما نقلناه عنه فإنما ننقله من خلاصة العلامة ( قده ) أو من مجمع الرجال

للمولى عناية الله القهبائي ( ره ) أو من كتاب العلامة الخوئي دام ظله .

الفائدة الحادية عشرة : نذكر في كتابنا من العناوين المذكورة في رجال

النجاشي ثم الشيخ ثم ما ذكر في الروايات ، فلو ذكرنا رجلا لم يذكروه في

الرجال وذكر في الروايات ، فننقله من نسخ متعددة تثبيتا منا له ودفعا للشبهة .

الفائدة الثانية عشرة : الرموز التي ذكرناها في أول الأحاديث إنما هي

رموز الكتب على ما اصطلحه العلامة المجلسي في أو البحار ، وذكرناها في

أوائل مجلدات كتابنا مستدرك سفينة البحار فعليك بالمراجعة إليها .

وما ذكرناه من البحار : فإن ذكرت كتاب الايمان أو كتاب الاخلاق أو

كتاب الكفر أو كتاب العشرة ، فكل الأربعة في المجلد الخامس عشر من

الكمباني . وكتاب الطهارة والصلاة في الثامن عشر . وكتاب القرآن والدعاء

في التاسع عشر . وقد أقول : يمن لكتاب الايمان ، وخلق : لجزء

الاخلاق ، وكفر : للكفر ، وعشر : للعشرة وطه : لكتاب الطهارة ،