مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٥٧

وجهه ظاهر ، فإنه مأخوذ من الخضر ( عليه السلام ) في الفضائل ، أو

تذكرات عقلي أو أخلاقي أو فضائلي استفاد من المعصوم ، أو مطلب فقهي

ممن كان مرجعا بأمر الإمام وشبه ذلك .

مثل روايته عن أسيد بن صفوان كلمات من الخضر مخاطبا مولانا أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) بعد وفاته ، وفيه بيانه فضائل أمير المؤمنين

( عليه السلام ) ومناقبه إتماما للحجة عليهم ، وتعظيما لحق من ارتحل

عنهم . . . الكافي ج 1 ص 454 .

ومثل روايته عن هشام بن الحكم استدلاله العقلي في نفى رؤية الرب

تعالى . الكافي ج 1 ص 99 .

ومثل روايته عن الفضيل وأبي حمزة مكارم الأخلاق المستفادة من

كلمات مواليهم ، المذكرات بما يجدونه بالفطرة وبنور العقل .

ومثل ما نقله عن أبي أيوب النحوي في باب الإشارة والنص على موسى

الكاظم ( عليه السلام ) أن الصادق ( عليه السلام ) عند ارتحاله إلى عالم

البقاء - حفظا للكاظم ( عليه السلام ) في شدة التقية - أوصى في الظاهر إلى

خمسة : المنصور ، وحاكم المدينة ، وعبد الله الأفطح ، وحميدة زوجته ،

وموسى الكاظم ( عليه السلام ) ، وذلك لما علم أنه إذا بلغ خبر وفاته إلى

المنصور يأمر حاكم المدينة بقتل من أوصى إليه ، فكان كذلك ، وكتب حاكم

المدينة إليه بأنه أوصى إلى خمسة ، فانصرف عن ذلك ، ولما سمع ذلك

علماء الشيعة مثل أبي حمزة الثمالي قال : ما معناه أما الأولان فكانا للتقية ،

والأفطح ناقص ، والمرأة ليست بإمام ، فتعين موسى الكاظم

( عليه السلام ) . الكافي ج 1 ص 310 .

ومثل ما نقله عن الفقيه المرجع - بأمر الإمام ( ترجمة المؤلف ) - يونس بن

عبد الرحمن ، في تفسير ما يحل من النكاح وما يحرم ، والفرق بين النكاح

والسفاح ، وبيان وجوه الفرائض في الكتاب ، فإن هذا كله مستفاد من معادن

الوحي والتنزيل . الكافي ج 5 ص 570 .