مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٦

وكذا يكرر الطريق في كل مسألة يأخذها من كتاب مسائل علي بن

جعفر ، ففي كل مورد يكرر طريقه بقوله : محمد بن يحيى ، عن العمركي ،

عن علي بن جعفر . وكذلك في كل أصل ينقل منه الحديث .

وقد ذكرت ستين أصلا من الأصول التي يأخذ الكليني منها الحديث في

كتابنا ( الأعلام الهادية الرفيعة ) واكتفيت بها عن الباقي ، فإن فيه غنى وكفاية

لإثبات المدعى .

وبالجملة الطريق له إليها كثيرة ، قد يذكر عدة منهم ، وقد يذكر

بعضهم ، وقد يذكر البعض الآخر ، وبهذا ينحل اختلاف الإسناد ، فإنه

( قده ) قد يذكر من أصل الأصل ولا يذكر الطريق وهو قليل ، والأكثر أنه يذكر

الطريق ، فقد يفصل وقد يختصر ، كما شرحنا ذلك كله في مورد الستين

أصلا .

هذا مرسوم الكليني في تكرار الطريق إلي الأصل في كل حديث يأخذ

منه .

وأما الصدوق في من لا يحضره الفقيه ، والشيخ راعيا

الاختصار حذرا من التكرار ، وأخذا أحاديثهما من الأصل ، واكتفيا بذكر اسم

صاحب الأصل في أول الحديث ، كما صرحا بذلك في أول الفقيه ، وآخر

التهذيب والاستبصار . وذكرا في آخر الكتب طريقهما إلى صاحب الأصل .

وتهما أنه لو لم يذكرا طريقهما إلى صاحب الأصل يكون الحديث

مرسلا ، وهذا التوهم موهون عند المتأخرين ، فإنه من الواضح عندهم أن ذكر

الطريق إلى الكتاب المعروف المشهور المتواتر المعتمد ليس إلا من باب

التيمن والتبرك ، كما صرح به العلامة المجلسي الأول وغيره ، كذكرنا طريقنا

إلي الكليني فيما نأخذه من الكافي مثلا ، فإنه لا يحتاج إلى ذكر طريق إلا

للتيمن والتبرك .

وهكذا الكلام في طرق المشايخ الثلاثة في الكتب الأربعة ، فإنهم