مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

الأحوص ، وكان السائب بن مالك وفد إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وأسلم وهاجر إلى الكوفة ، وأقام بها . ويأتي في الحسن بن علي الوشاء

اهتمامه بالحديث ، وذكر الشيخ في الفهرست في ترجمة محمد بن أبي عمير

( 618 ) أن أحمد بن محمد بن عيسى روى عن محمد بن أبي عمير كتب مائة

رجل من رجال الصادق ( عليه السلام ) . انتهى ، وأخوه بنان اسمه عبد الله

وابن أخيه الحسن بن عبد الله بن محمد وأبوه وأجداده يأتون إن شاء الله

تعالى .

وعم أبيه آدم بن عبد الله وأحمد بن إسحاق بن عبد الله تقدموا .

ويظهر من النجاشي والشيخ أن كتبه في الفقه منحصر بكتاب المتعة

وكتاب النوادر ، وكان غير مبوب فبوبه داود بن كورة ، وله كتاب الحج ،

وبالجملة كانت كتبه عند المشايخ الثلاثة يأخذون منها الأحاديث ويثبتونها في

الكتب الأربعة ، كما صرح به الصدوق في أول الفقيه ج 1 في مقدمة

المصنف ص 3 وعدها من الكتب المشهورة ، وكذا الشيخ ينقل منها كثيرا " ،

كما صرح به في آخر كتابيه التهذيب ج 10 في شرح مشيخة التهذيب

ص 74 ، والاستبصار ج 4 ، في سند الكتاب ص 319 ، وكذا الكليني يأخذ

منها الأحاديث ، وقد يذكر الطريق بذكر شيوخ إجازته . ولا وجه لتضعيف

بعض طرقهم ، كما حققناه في كتابنا الأعلام الهادية طبعة 1 ص 28 ، ووصل

كتاب نوادره إلى المحدث النوري فنقل منه في مستدرك الوسائل ج 3 في

خاتمة الكتاب في الفائدة الثانية ص 339 ، في شرح كتاب فقه الرضا ، وطبع

جنب فقه الرضا وهما عندي والحمد لله ، ووقع أحمد بن محمد بن عيسى في

أسناد روايات الكتب الأربعة تبلغ زهاء 2290 موردا " .

1666 - أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الزاهد أبو محمد الشريف :

لم يذكروه ، من مشايخ المفيد كما في أول التهذيب طبع جديد .

أمالي الطوسي : المفيد عن أحمد بن محمد بن عيسى العلوي ، عن

حيدر بن محمد السمرقندي . كمبا ج 13 ص 151 ، وجد ج 52 ص 188 .