مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ١٩

ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى

وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا

يروون ولا يرسلون إلا عمن يوثق به ، وبين ما أسنده غيرهم ، انتهى .

وقال النجاشي في ترجمة محمد بن أبي عمير ص 229 بعد توصيفه

وتجليله وتعظيمه : فلهذا : فلهذا أصحابنا يسكنون إلى مراسيله ، انتهى .

والشيخ في يب ج 1 في باب المياه ص 414 بعد نقله مرسلة ابن أبي

عمير في العجين النجس أنه يدفن ولا يباع قال : وبهذا الخبر نأخذ دون

الأول ، انتهى .

ولا يرد الإشكال على قولهم أنهم لا يروون إلا عن ثقة ، نقل بعض

رواياتهم عن الضعفاء ، لأن الرواية عن الضعيف في حد نفسه من حيث هو

عمل بها الأصحاب من الفقهاء والمحدثين من القدماء والمتأخرين ، فإن كتب

الحديث وكتب الفقه مملوءة من رواية الضعفاء .

قال العلامة الخوئي في رجاله ص 82 : وأما الرواية عن ضعيف أو

ضعيفين أو أكثر في موارد خاصة ، فهذا لا يكون قدحا ، ولا يوجد في الرواة

من لم يرو عن ضعيف أو مجهول أو مهمل إلا نادرا ، انتهى .

ولكنهم - قدس سرهم - مختلفون في العمل برواية الضعفاء ، فإن كانت

الرواية الضعيفة مطابقة للاحتياط ، وعمل بها المشهور ، ونقلت الاجماعات

على العمل بمضمونها ، عملوا بها ، وقالوا : الضعف منجبر بعمل

الأصحاب ، وقد يستندون إلى الضعفاء في إثبات أعمال السنن والآداب ،

لأنهم يتسامحون في أدلة السنن والأخبار ( من بلغ ) وإن كانت راجعة إلى

الفطريات والأخلاقيات فهي تذكرة إلى ما يجده العاقل من العقل والفطرة ،

وإن كانت راجعة إلى أصول الدين ، فواضح أنه لا تؤخذ العقائد إلا من

الكتاب والسنة المفيدة للعلم ، الثقلين خليفتي رسول الله ( ص ) في أمته .

وأيضا لو كان المحدث يترك كلما يزعمه ضعيفا لانجر إلى ضياع كثير من

الأخبار ، فإنه يفهم أنه ربما يكون حديثا ضعيفا عند رجل ، قويا عند آخر ،