مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٩

ويشهد على ما قلنا وصحة ما قالوا ، ما رواه الثقة الجليل الكشي في أول

كتاب رجاله عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

اعرفوا منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا .

وعن علي بن حنظلة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اعرفوا

منازل الناس منا على قدر رواياتهم عنا . وفهمهم منا .

وفى البحار جد ج 2 ص 148 عن غيبة النعماني ، قال جعفر بن محمد

( عليه السلام ) : اعرفوا منازل شيعتنا على قدر روايتهم عنا وفهمهم منا .

وروى الصدوق في أول معاني الأخبار عن بريد الرزاز ، عن أبي عبد الله

( عليه السلام ) قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يا بني ، اعرف منازل

الشيعة على قدر روايتهم ومعرفتهم ، فإن المعرفة هي الدراية للرواية ،

وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان ، إني نظرت في

كتاب لعلى ( عليه السلام ) فوجدت في الكتاب : إن قيمة كل امرئ وقدره

معرفته . . . الخبر .

وبالجملة المدار على الوثوق بالخبر ، فالخبر الموثوق به يكون حجة وقاطعا

للعذر لا غيره ، فإذا سئل العبد : لم فعلت ذلك ولم تركت ؟ فإن كان مقلدا

فالجواب أنه قول المفتى الذي ثبت له حجيته بالبينة الشرعية ، وإن كان مجتهدا

فلا بد بأن يأتي لقوله بحجة شرعية تقطع عذره وتخرجه عن الحجة المسؤولية ، والحجة

الشرعية خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والكتاب والعترة الهادية المهدية

في الخبر المتواتر بين العامة والخاصة .

فالمرجع في الكل الكتاب والعترة ، وليس لنا حجة غيرهما .

وأما حجية الاجماع فمن حيث كاشفيته عن رأي المعصوم

( عليه السلام ) .

والعقل حجة الله الباطنة في المستقلات العقلية للعقلاء بارشاد الرسول

والأئمة صلوات الله عليهم . فطريق كشف مراد الكتاب والعترة في غير الأحكام