مستدركات علم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

حديثه بالصحة ، حيث أن أهل الرجال لم ينصوا بتوثيقه ، وهذا مما لا ينبغي

الالتفات إليه ، فأن إبراهيم بن هاشم باعتبار جلالة شأنه وكثرة رواياته واعتماد

ابنه والكليني والشيخ وسائر العلماء والمحدثين غني عن التوثيق ، بل هو أوثق في

النفس من أغلب الموثقين الذين لم يثبت وثاقتهم إلا بظنون اجتهادية غير ثابتة

الاعتبار ، والحاصل أن الخدشة في روايات إبراهيم في غير محلها . انتهى .

وهو من أصحاب الأصول التي استخرج الصدوق أحاديث كتابه الفقيه

منها ، وحكم بصحتها واعتماد الأصحاب عليها .

وبالجملة ذكروا لوثاقته وجلالته وجوها قوية الدلالة ، فمن أراد التفصيل

فليراجع كتاب العلامة المامقاني ، ومستدرك الوسائل ج 3 ص 551 .

وبالجملة هو تلميذ يونس بن عبد الرحمن ، له كتب منها النوادر وكتاب

قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

وعده الشيخ في رجاله في باب أصحاب الرضا ( عليه السلام ) قائلا :

إبراهيم بن هاشم القمي تلميذ يونس بن عبد الرحمن .

وقال في الفهرست بعد عنوانه : وأصحابنا يقولون : إنه أول من نشر

حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنه لقي الرضا ( عليه السلام ) ، والذي أعرف

من كتبه كتاب النوادر وكتاب قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رواهما ابنه

علي .

ونقل النجاشي عن الكشي أنه من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ثم

قال : هذا قول الكشي وفيه نظر . . . إلى آخره .

أقول والعلامة الخوئي بعد نقله كلام الكشي ونظر النجاشي قال : تنظر

النجاشي في محله ، بل لا يبعد دعوى الجزم بعدم صحة ما ذكره الكشي

والشيخ . . . إلى آخره . وذلك لعدم وجدانه له رواية واحدة عن الرضا

( عليه السلام ) بلا واسطة ، ولا عن يونس ، قال : وكيف يمكن أن يكون من

أصحاب الرضا ( عليه السلام ) وتلميذ يونس ومع ذلك لم يرو عنهما ، نعم لا