مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٦

ونحن لا ندري ماذا يعني سيدنا الأمين بقوله : ( وفي طبعه شذوذ وفي مؤلفاته خبط وخلط وشئ

من المغالاة لا موجب له ولا داعي إليه وفيه شئ من الضرر وإن أمكن أن يكون له محل صحيح ) ؟

ليت السيد يوعظ إلى شئ من شذوذ طبع شاعرنا الفحل حتى لا يبقى قوله دعوى مجردة . وبعد

اعترافه بإمكان محمل صحيح لما أتى به المترجم له فأي داع إلى حمله على الخبط والخلط ، ونسيان

حديث : ضع أمر أخيك على أحسنه ؟ وأي ضرر فيه على ذلك التقدير ؟ على أنا سبرنا غير واحد

من مؤلفات البرسي فلم نجد فيه شاهدا على ما يقول ، وستوافيك نبذ ممتعة من شعره الرائق في

مدائح أهل البيت عليهم السلام ومراثيهم وليس فيها إلا إشادة إلى فضائلهم المسلمة بين الفريقين أو ثناء

جميل عليهم هو دون مقامهم الأسمى ، فأين يقع الارتفاع الذي رماه به بعضهم ؟ وأين المغالاة التي

رآها السيد ؟ والبرسي لا يحذو في كتبه إلا حذو شعره المقبول ، فأين مقيل الخبط والضرر والغلو

التي حسبها سيد الأعيان ؟ .

وأما ما نقم به عليه من اختراع الصلوات والزيارة بقوله : ( واختراع صلاة عليهم وزيارة لهم لا

حاجة إليه بعدما ورد ما يغني عنه ولو سلم أنه في غاية الفصاحة كما يقول صاحب الرياض ) فإنه لا

مانع منه إلا ما يوهم المخترع أنها مأثورة ، وأي وازع من إبداء كل أحد تحيته بما يجريه الله تعالى على

لسانه وهو لا يقصد ورودا ولا يريد تشريعا ؟ وقد فعله فطاحل العلماء من الفريقين ممن هو قبل

المترجم [ له ] وبعده ، ولا تسمع إذن الدنيا الغمز عليهم بذلك من أي أحد من أعلام الأمة .

وأما قول سيدنا : ( وإن مؤلفاته ليس فيها كثير نفع وفي بعضها ضرر ولله في خلقه شؤون سامحه

الله وإيانا ) ، فإنه من شطفة القلم صدر عن المشظف ( 1 ) سامحه الله وإيانا .

تآليفه القيمة :

1 - مشارق أنوار اليقين في حقايق أسرار أمير المؤمنين .

3 - رسالة في الصلوات على النبي وآله المعصومين .

2 - مشارق الأمان ولباب حقايق الإيمان . ألفه سنة 813 .

( 1 ) المشطف كمنبر : من يعرض بالكلام على غير القصد .