مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٥٠

وهو إشارة إلى أن الخلق منه وبه وإليه وعنه ، وله العقل . وهو الأول والآخر ، وذلك لأن الألف صورة

واحدة في الخط وفي الهجاء . فالعدد إما زوج أو فرد ضرورة فهذه ثلاثة ، وهي في الضرب تسعة ،

وهي العدد المكتوم ، والثلاثة هي مواد سائر الأعداد وموضوعاتها ، والتسعة هي العدد الطيار

كما مر المنقسم بالأفراد وفيها مجمع الأزواج والأفراد وحرفها الطاء ، وهي الحرف الاكال وإذا أعيد إلى

التسعة الزوج الا ل ظهر الاسم الخفي والسر الذاتي وهو ( ه‍ ووه‍ وه‍ و ) به سائر الموجودات ،

فظهرت الهاء الخفية وأصلها الضمة وهي الواو وإذا ضربت ( 11 ) في الهاء وهي خمسة كان العدد

خمسة وخمسين فظهر اسمه تعالى م ج ى ب ، ولما كان أصل الهاء الضمة وهو الواو ولها الجهات الستة

وإذا ضربت الستة في ( 11 ) كان العدد ( 66 ) وهو الاسم المقدس الله جل جلاله وهو اسم الذات

وصفة الصفات ، وموضوع الأسماء ، وإذا ضربت ستة وستون في ستة كان العدد ثلاثمائة وستة

وتسعين ، وإذا ضربت ستة وستون في إحدى عشر كان العدد سبعمائة وستة وعشرين ، وإن

ضربت ست وستون في خمسة كان العدد ثلاثمائة وثلاثين ، ومنبع الأسرار الهاء المضمومة التي هي

قيوم الحروف والطبيعة الخامسة الفعالة والهاء باطن كل موجود وحقيقة كل شهود ، فإذا قدح زناد

الهاء بصوان الألف خرجت الطاء الاكالة ، وإذا ضربت الهاء في نفسها كان العدد خمسا وعشرين ،

فهي لا تظهر إلا نفسها لأن خمسة وعشرين خمس خمسات ، وإذا ضربت خمس وعشرون في نفسها

كان العدد ستمائة وخمسا وعشرين ، والهاء من حروف المريخ ، ومن عرف كيف النطق بها أهلك عدوه

ولكن ذاك مودع في الصدور لا في السطور ، ونطقها على سبيل الرمز هايابيل أو هو يا هو يا مذل يا

منتقم يا فعال أنت هو .

فصل

[ شرف لفظة : - هو - ودلالتها ) ( 1 ) اعلم أن الاسم إما مشتق ، أو علم ، أو إشارة ، والاسم المشتق كلي لا يمنع من وقوع الشركة

فيه ، والاسم العلم قائم مقام الإشارة فهو فرع عليها ، والإشارة أصل والأصلي أعظم من الفرع ،

فقولك : هو أشرف الأسماء كلها يعني :

( 2 ) أن الحق سبحانه فرد مجرد لا يمكن نعته بصفة زايدة وإلا لانتفت الفردانية ، والإخبار عنه

بعين ذاته محال ، فجميع الأسماء المشتقة قاصرة عن الإنباء عن ذاته المقدسة . وأما لفظ هو فإنه ينبئ