مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٣٣٧

عسكر علي يوم صفين ، ثم مرقوا وخرجوا عن طاعة الإمام العادل فكفروا ولن تنفعهم عبادتهم ،

والناكثون : طلحة والزبير ، والقاسطون : معاوية وعمرو بن العاص ، وهم أصحاب البغي .

وأما الإمامية الاثنا عشرية ( 1 ) ، فإنهم أثبتوا لله الوحدانية ، ونفوا عنه الاثنينية ، ونهوا عنه المثل

والمثيل ، والشبه والتشبيه ، وقالوا للأشعرية : ( إن ربنا الذي نعبده ونؤمن به ليس هو ربكم الذي

تشيرون إليه ، لأن الرب مبرأ عن المثلات ، منزه عن الشبهات ، متعال عن المقولات ، مبرأ عن الخطأ

والظلم ، حكم عدل لا يتوهم ولا يتهم ، ولا يجوز عليه فعل القبيح ، ولا يضيع عمل عامل ، ويجب

عليه وفاء العهد ، ولا يجب عليه الوفاء بالوعيد ، وإن الحسن والقبح عقليان لا شرعيان ، وإنه تعالى

مريد للطاعات ، كاره للمعاصي والسيئات ، وإن صفاته عين ذاته المقدسة ، ذات واحدة أحدية

أبدية سرمدية قيومية رحمانية لها الجلال والإكرام ، فإنه لا جبر ولا تفويض ، بل مرتبة بين مرتبتين ،

وحالة بين حالتين ) ، وأثبتوا أن الأنبياء معصومون صادقون ، وأن الله بعثهم بالهدى ودين الحق

رسلا مبشرين ومنذرين صادقين ، لا يجوز عليهم الخطأ عمدا ولا سهوا .

ثم قالوا للأشعرية : إن نبيكم الذي تقعون فيه وتشيرون إليه بالخطأ والنقائص ليس نبينا الذي

أمرنا باتباعه ، لأن نبينا طيب المرسلين وحبيب رب العالمين ، الكائن نبيا ، وآدم بين الماء والطين

سيد معصوم ، طاهر المولد ، زائد الشرف ، عالي الفخار ، سيد أهل السماوات والأرض ، طيب طاهر ،

علي زاهر معصوم ، منزه عن الذنوب والغفلة .

ثم أثبتوا أصلا رابعا وهو الإمامة ، وبرهنوا أنها لطف واجب على الله نصبه وتعيينه ( 2 ) ، وعلى

الرسول تبيينه ، لحفظ الثغور وتدبير الأمور ، وسياسة العباد والبلاد ، وأن معرفة الإمام الحق واجبة

على كل مكلف كوجوب معرفة النبي ، وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات كافرا ، وأثبتوا أن

الإمامة كمال الدين ، وعين اليقين ، ورجح الموازين ، وأنها حرز من الربوبية فلا تنسخ أبدا ، فهي من

الأزل ولم تزل ، وأنها سفينة النجاة ، وعين الحياة ، وهؤلاء تمسكوا بسلسلة العصمة

وسلكوا إلى الصراط المستقيم والنهج القويم .

وذلك بأن الفرق الثلاث والسبعين أصولها ثلاثة : أشعرية وهم قالوا بالتوحيد والنبوة والمعاد ،

( 1 ) راجع : أمالي الشيخ الصدوق 510 المجلس 93 . ( 2 ) راجع أمالي الشيخ الصدوق 537 المجلس 97 .