مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٣١٩

فصل

( افتراق الأمم بعد الأنبياء ) في بيان افتراق الأمم بعد الأنبياء مما شهدت به السنة والكتاب ، فمن ذاك قال الله سبحانه مخبرا

عن قوم موسى : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) ( 1 ) ، وقال تعالى حكاية عن

النصارى : ( وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ) ( 2 ) ، وقال حكاية عن الأميين : ( وما

محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ( 3 ) ، وقال

رسول الله صلى الله عليه وآله : ( افترقت أمة أخي موسى على سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ،

وافترقت أمة أخي عيسى على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه

الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي التي تبعت ما أنا عليه وأهل

بيتي ) ، وفي رواية ما عليه وأصحابي ( 4 ) .

وهذا بيان وتأكيد أن الناجي من تبع الآل لأن الآل هم الأصحاب ، وليس الأصحاب هم الآل ،

فأين كان الآل كان الأصحاب من غير عكس ، ولهذا يقال أهل الله ولا يقال أصحاب الله . فآل

النبي صلى الله عليه وآله أصحابه وليس أصحابه آله ، وفي الحديث : ( أهل القرآن أهل الله وخاصته ) ، لأنهم

حملة سره ، فأين كان الأهل كانت النجاة ، لأن الأهل أولى بالشرف والفضل ، وأحق بالميراث ،

وأقرب إلى العلم ، ومنهم نبع الذكر ، وعنهم سمع ، فالأصحاب تبع الآل لأنهم سكان السلطنة

والحكم ، والأصحاب سكان التبع فكيف يقتدى بالتابع ولا يقتدى بالمتبوع ؟ ألا فهم الملاذ

والمنجى ، ونهج الهدى وجنة المأوى وسدرة المنتهى ، والأصحاب قوم تبصروا بنور الآل فأبصروا ،

ثم أعماهم دخان الحسد فأنكروا ، وإليه الإشارة بقوله : بينا أنا على الحوض إذ بملأ من أصحابي

يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال مسودة وجوههم ، فأناديهم : أصحابي أصحابي ، فيأتي

النداء من خلفهم يا محمد ، إنهم ليسوا أصحابك ، إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول :

( 1 ) الأعراف : 159 . ( 2 ) الحديد : 27 . ( 3 ) آل عمران : 144 . ( 4 ) سنن أبي داود : ح 4597 كتاب السنة ، وسنن الدارمي : ح 2406 كتاب السير .