مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٣٠٣

فمحمد وعلي بالنسبة إلى حضرة الخلق موالي ومالكين وبالنسبة إلى حضرة الحق عبيدا

مختارين وحجبا مقربين ، وإليه الإشارة بقوله : ( إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي

الرحمن عبدا ) ( 1 ) فالخلائق إذا حضروا الموقف ووقفوا في مقام العبودية فهناك يرى محمدا وآل

محمد ينظرون إلى ما من الله به عليهم من الرفعة والكرامة والولاية العامة ، والخلق ينظرون رفعتهم

وقرب منزلتهم وعظيم كرامتهم ، فيعولون في الشفاعة عليهم ويلجأون في وزن الأعمال إليهم ، وإليه

الإشارة بقوله : ( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) ( 2 ) .

والنظر يومئذ إما إلى الرب صريحا أو إلى رحمته ونعمته ولطفه وفضله ، وهو حذف المضاف . فإن

كان النظر إلى الرب فالوجوه هناك ناظرة إلى عظمة نبيها ووليها وهو مولاها في دنياها وأخراها ،

فهي ترقب الشفاعة من النبي والتنزيه من الولي بفضل الإله العلي ، وإن كان معناه أنها ناظرة إلى

رحمة ربها وفضل ربها ، فالنعمة والرحمة والفضل أيضا محمد وعلي ، وإليه الإشارة بقوله : ( وأسبغ

عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) ( 3 ) والظاهرة يومئذ محمد صلى الله عليه وآله لأنه زين القيامة وصاحب الوسيلة

وذو الكرامة ، فالوجوه يومئذ ناظرة إلى جماله وكماله وعلو مقامه ، والنعمة الباطنة علي ، والوجوه

يومئذ ناظرة إلى حقيقة معناه فيرون حكمه النافذ في العباد بأمر الملك الذي يختار من عباده من

يشاء ، شئت أنت أم لم تشأ .

يؤيد ذلك : ما رواه سليم بن قيس الجواد : أن فلانا قال يوما : ما مثل محمد في أهل بيته إلا نخلة

نبتت في كناسة . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فغضب وخرج فأتى المنبر فجاءت الأنصار شاكة في

السلاح ، فقال : ما بال قوم يعيرونني بأهل بيتي وقرابتي إذا قلت فيهم ما جمع الله فيهم من

الفضل ألا وإن عليا مني بمنزلة هارون من موسى ألا وإن الله خلق خلقه وفرقهم فرقتين .

وجعلني في خيرها فرقة ، ثم جعلها شعوبا وقبايل فجعلني في خيرها شعبا وقبيلة ، ثم جعلهم

بيوتا فجعلني في خيرها بيتا ، أنا وأخي علي بن أبي طالب ، ألا وإن الله نظر إلى الأرض نظرة

( 1 ) مريم : 93 . ( 2 ) القيامة : 22 . ( 3 ) لقمان : 20 .