مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٢٠٣

فصل

( عقيدتنا في الإمامية ) وكل ما يجب اعتقاده من فصول التوحيد ونبوة محمد صلى الله عليه وآله يجب اعتقاده في باب الإمامة ، لأن

القول في الإمامة كالقول في التوحيد والنبوة ، لأن الإمامة جامعة للتوحيد والنبوة ، فمن أنكر شيئا مما

يوجب عليه إثباته من باب التوحيد فليس بمؤمن ، وكذا من أنكر شيئا مما وجب عليه إثباته في

باب الإمامة فليس بموال ، لأن إنكار الجزء من الواجب كإنكار الكل ، فما لنا [ نأخذ طرفا من

] خصائص العصمة ، وسندها عن المعصوم ، الذي يجب تصديقه فيما صح نقله عنه ، ثم نصدق بعضها

وننكر بعضها ، بغير مرجع فنصدق ما أدركته عقولنا ، وننكر ما غاب عنا معرفته .

ثم نقول لقصور أفهامنا عن إدراك ذلك ، يكفينا في باب الإمامة أن نعرف أن الإمام معصوم

مفترض الطاعة ، فهلا كفانا هذا في باب التوحيد أن نعرف وجوب الوجود للحق سبحانه وتعالى ،

ولا نحتاج في باقي الصفات ، وكيف لم يجز هذا في باب التوحيد ؟ ويجوز في الإمامة ، ونقول في الدعاء

المنقول عنهم عليهم السلام ( اللهم إني أدينك بدينهم وولايتهم والرضى بما فضلتهم به ، غير منكر ولا

مستكبر ) ( 1 ) .

والتفضيل هنا ليس هو القدر الذي به الاشتراك من النبوة والولاية بينهم وبين من تقدم من

الأنبياء والأولياء ، ولكنه الأمر الذي لم يختص به سواهم مما بهر عيون العقول فأعماها ، ورمى

مقاتل الأفهام فأصماها ، ثم إذا تليت علينا آيات فضلهم بما لا تناله أيدي أفهامنا أنكرنا واستكبرنا ،

فنحن إذا مع تعبدنا بأقوالهم مع تخالج الشكوك في اعتقادها نتعبد بما لا نعرف ، أو بما لا نعتقد ، والتعبد

بغير المعرفة ضلال ، وبغير الاعتقاد وبال ، لأن من استكبر فقد أنكر ، ومن أنكر لم يرض ، ومن لم

يرض لم يطع ، ومن لم يطع لم يوال ، ومن لم يوال لا دين له ، ومن لا دين له فهو كافر ، فمن أنكر من

لوازم الإمامة وأسرارها ما يجب المولى المطلق إثباته مما وردت به النصوص عنهم ولو حرفا واحدا

فهو كافر .

( 1 ) بحار الأنوار : 86 / 9 ح 8 ولا يوجد فيه : بدينهم بل : بطاعتهم .