مشارق أنوار اليقين — الصفحة ٢٠٠

طالب عليه السلام خليفة الله في أرضه وحجته على عباده ، فمن تعلق بحبه في الدنيا فليتعلق به اليوم ،

ألا من ائتم بإمام فليتبعه اليوم وليذهب إلى حيث يذهب ( 1 ) .

يؤيد هذا قوله عليه السلام : كما تعيشون تموتون ( 2 ) ، وكما تموتون تبعثون ، وكما تبعثون تحشرون .

والإنسان مع من أحب ، وشيعة علي عاشوا على حبه فوجب أن يموتوا عليه ، فوجب أن يبعثوا عليه .

أصدق الحديث وحب علي الصراط المستقيم ، والنجاة من العذاب الأليم . فالشيعة على الصراط

المستقيم ، وهذه فرقة النجاة ، وشيعة الحق أجمعوا على أن الإمامة فرض واجب تعيينه على الله

ورسوله لإجماع الناس على الحق ، وميلهم عن الباطل ، مع وجود السياسة الشرعية والسياسة

الإلهية ، وحيث إن الإمام المعصوم فيهم فالإجماع فيهم ، واستدلوا بقوله صلى الله عليه وآله : ( من مات ولم يعرف

إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) ( 3 ) . فتعين لصدق البرهان أن الحق معهم ، وأن الباطل في الطرف الآخر .

فصل

( الاختلاف بعلي لا بالنبي ) لكن هؤلاء أهل الحق والنجاة لم يثبتوا للإمام إلا أنه معصوم واجب الطاعة ، وأنه أفضل من

فلان وفلان ، فهم في فصول التوحيد الداخلة تحت جنسه وبحضرته الجليلة والخفية لم يختلفوا ، وكذا

في أبحاث النبوة وسرائرها وغامض البحث عنها ، وأما في فصول الإمامة الداخلة تحت جنسها

العالي وأنواعها ، فإنهم ينكرون الأكثر من ذلك ويكتفون منها بما ذكر ، وينسبون الباقي إلى قول

الغلاة ، وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وآله : ( ما اختلفوا في الله ولا في وإنما اختلفوا فيك يا علي ) . ( 4 )

فإذا

قلت لهم : ما التوحيد وما جنسه . ما فصوله . ما القدر الواجب من معرفته ؟ قالوا : أما الجنس من

التوحيد فإن تعرف أن الله تعالى موجود واجب الوجود ، وإذا كان واجب الوجود فهو هو هو والذي

هو لم يزل ولا يزل ، وأما فصل التوحيد فالسلب والإيجاب ، أما الإيجاب فلن تثبت للحي المعبود

( 1 ) الجواهر السنية للحر العاملي : 272 . ( 2 ) عوالي اللئالي : 4 / 72 . ( 3 ) غيبة النعماني : 80 - 86 .