مشارق أنوار اليقين — الصفحة ١٩٥

فارس الفرسان ، وقاتل الشجعان ومبيد الأقران ، ومعرفة الخاصة له أفضل من فلان وفلان ، فلذلك

إذا سمعوا أسراره أنكروا واستكبروا وذهلوا وجهلوا وهم في جهلهم غير ملومين لأنهم لو عرفوا أن

محمدا هو الواحد المطلق ، وأن عليا هو العلي المطلق ، فلهما الولاية على الكل ، والسبق على الكل ،

والتصرف في الكل ، لأنهما العلة في وجود الكل ، فلهما السيادة على الكل ، لكنهما خاصة إله الكل ،

وعبدي إله الكل ، ومختاري معبود الكل ، سبحانه إله الكل ، ورب الكل ، وفالق الكل ، ومفضل محمد

وعلي على الكل ، والمستعبد بولايتهم وطاعتهم الكل ، فمن عرف من مراتب الإبداع والاختراع هذا

القدر وتدبره ، عرف مقام آل محمد وخبره ، وإليه الإشارة بقوله : ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى

أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) ( 1 ) لكنهم ردوه وما دروه فأنكروه وما عرفوه

ومن جاءهم بشئ منه كذبوه وكفروه ، وهذا شأن أهل الدعوى أنهم لم يزالوا منغمسين في حياض

التكذيب ، فيا وارد السراب دون الشراب ، والقانع بالعذاب دون الغلل العذاب ، هذا إبليس ( لعنه

الله ) عدو الرحمن وهو يجري مجرى الدم في كل إنسان ويعلم خواطر القلوب ووساوس الصدور

وهواجس النفوس ، وإليه الإشارة بقوله : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين )

( 2 ) ، وهو محيط بالخلائق مع جنوده ، وهذه صفات الربوبية ، فانظر إلى المنافق والمرتاب والمعدم إذا

ذكرت خواص إبليس قال مسلم ، وإذا ذكرت خواص علي أنكر واستعظم وطعن في قائلها وتوهم ،

وهو أحق بالطعن وأوصم ، ثم يزعم بعد ذاك أنه آمن وأسلم ، كلا والليل إذا أظلم والصبح إذا تبسم ،

فيا مدعي اليقين وهو منغمس في شكه ، ويا طالب الخلاص وهو مرتبط في شرك شكه ، هذا

جامسب ( 3 ) الحكيم ، قد وضع كتاب القرانات ، وتحدث فيه على المغيبات ، وذكر فيه ظهور الأنبياء

إلى آخر الدهر ، وتاريخ هذا الكتاب 2211 سنة ، وقد ذكر فيه الملوك والدول من أيام

زرادشت إلى انقراض العالم ، وتحدث فيه على الغيب فما أخطأ .

( 1 ) النساء : 38 . ( 2 ) الزخرف : 18 . ( 3 ) في المطبوع جامبست .