مشارق أنوار اليقين — الصفحة ١٥٨

هم خلفاء أحمد والنقباء الحكماء

أئمة اثنا عشر أشرف من تحت السماء

تعمى العيون عنهم وهم جلاء للعماء

هذا الخليفة الوارث لأسرة النبوة والإمامة ، والخلافة والولاية ، والسلطنة ( 1 ) ، والعصمة

والحكمة ، هذا الخلف من الآيات الباهرات ، والنجوم الزاهرات ، الذين لهم الحكم على الموجودات ،

والتصرف في الكائنات ، والاطلاع على الغيوب ، والعلم بما في الضمائر والقلوب ، والإحاطة

بالمخلوقات والشهادة لسائر البريات ، شهد لهم بذلك الذكر المبين ( 2 ) ، بأنهم سادة الأولين

والآخرين ، والولاة على السماوات والأرضين ، وإن الذي وصل إلى الأنبياء قطرة من بحرهم ، ولمعة

من نورهم ، وذرة من سرهم ، وذلك لأن الذي كان عند الأنبياء من الاسم الأعظم حرفان لا غير ،

وكانوا يفعلون بهما العجائب ، وعند آل محمد سبعون حرفا ، وعندهم ما عند الأنبياء أيضا مضاف

إليه ، فالكل منهم وعنهم ، وإليه الإشارة بقوله حكاية عن موسى عليه السلام : ( وكتبنا له في الألواح من )

كل شئ ) ( 3 ) ومن هنا للتبعيض ، وقال حكاية عن عيسى عليه السلام : ليبين لهم الذي يختلفون

فيه ( 4 ) ، وقال حكاية عن خاتم النبيين : ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ( 5 ) ، وقوله :

( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) ( 6 ) ، فهم اللوح الحاوي لكل شئ ، والكتاب المبين الجامع لكل

شئ ، لأن كل ما سطر في اللوح صار إليهم ، دليله قوله : ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) ( 7 ) .

والإمام المبين هو اللوح المحفوظ ( 8 ) المتقدم في الوجود على سائر الموجودات ، وسماه الإمام لأنه فوق

* * *

( 1 ) في النسخة الخطية والنقطة كما في المفهوم الذي يراه المؤلف في علم الحروف . ( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى : لقد جاءكم رسول من أنفسكم ، عزيز عليه ما عنتم ، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذه الآية في آخر سورة التوبة . ( 3 ) الأعراف : 145 . : ( 4 ) النحل : 39 . ( 5 ) النحل : 89 . ( 6 ) الأنعام : 38 . ( 7 ) يس : 12 . ( 2 ) راجع تفسير الميزان : 17 / 67 مورد الآية .