قراءة في مسار الأموي — الصفحة ٧٧

المساءلة

من المياه أحق بصدقتهم ما دام فيهم من ذوي الحاجة واحد فما فوق

ذلك ، وإن أتى ذلك على جميع صدقتها حتى يرجع الساعي ولا شئ

معه منها ، بذلك جاءت الأحاديث مفسرة . ثم ذكره أحاديث فقال ( 1 ) :

قال أبو عبيد : فكل هذه الأحاديث تثبت أن كل قوم أولى بصدقتهم

حتى يستغنوا عنها ، ونرى استحقاقهم ذلك دون غيرهم إنما جاءت به

السنة لحرمة الجوار وقرب دارهم من دار الأغنياء . انتهى .

ألم يكن في قضاعة ذو حاجة فيعطي ؟ أو لم يكن في المدينة

الطيبة من فقراء المسلمين أحد فيقسم ذلك المال الطائل بينهم

بالسوية ؟ ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليهما )

الآية ( 2 ) . فتخصيصها للحكم لماذا ؟

وهلم معي إلى المسكين صاحب المال تؤخذ منه الصدقات شاء

أو أبى وهو يعلم مصب تلكم الأموال ومدرها من أيدي أولئك الجبارة

أو الجبارة - نظراء الحكم ومروان والوليد وسعيد - وما يرتكبونه من فجور

ومجون ، وبعد لم ينقطع من أذنه صدى ما ارتكبه خالد بن الوليد

سيف . . مع مالك بن نويرة وحليلته وذويه وما يملكه ، وكان يسمع من

وحي الكتاب قوله تعالى : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم

بها ) ( 3 ) ، فهل يرى المسكين أن هذا الأخذ يطهره ويزكيه ؟ لا حكم

( 1 ) الأموال : ص 711 ح 1916 . ( 2 ) التوبة : 60 . ( 3 ) التوبة : 103 .