المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٩٢

مناقشة هذه الروايات

قال أبو عمرو صاحب " الإستيعاب " وحكاه عنه الزرقاني في ( شرح المواهب

2 / 239 ) وفي ( شرح الموطأ 2 / 24 ) : أنه غلط ولم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء .

ويقول ابن القيم في كتابه ( زاد المعاد 2 / 158 ) : فصل في بحث زمن تحريم

المتعة : وقصة خيبر لم يكن فيها الصحابة يتمتعون باليهوديات ولا استأذنوا في ذلك

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا نقله أحد قط في هذه الغزوة ، ولا كان للمتعة فيها ذكر البتة لا فعلا

ولا تحريما .

وقال : لو كان التحريم زمن خيبر لزم النسخ مرتين وهذا لا عهد بمثله في

الشريعة البتة ولا يقع مثله فيها .

وقال أيضا : فان خيبر لم تكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات ، وإباحة نساء

أهل الكتاب لم يكن ثبت بعد ، وإنما أبحن بعد ذلك في " سورة المائدة " بقوله " اليوم

أحل لكم . . . والمحصنات من النساء الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " ( 1 ) . وهذا كان

في آخر الأمر بعد حجة الوداع أو فيها ، فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن

خيبر . ويقول : ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح ، وبعد

الفتح استرق من استرق منهن وصرن إماء للمسلمين . ( ونقل ابن حجر قول ابن القيم

فتح الباري 11 / 74 ) .

وقال ابن حجر في شرح الحديث في باب غزوة خيبر : وليس يوم خيبر ظرفا

لمتعة النساء لأنه لم يقع في غزوة خيبر تمتع بالنساء ( 2 ) .

وأما النقل عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في تحريم المتعة فهو مردود من وجوه :

1 - تواتر الروايات عن الفريقين الواردة عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وأهل

( 1 ) المائدة : 5 . ( 2 ) فتح الباري 9 / ص 22 .