المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٧٨

تعريف نكاح المتعة من مصادر السنة ومناقشة الأقوال :

يشبهون بين الناس فيلحقون الولد بالشبهة ، فألحقوا ولدها بالذين يرون ، فالتاط به

( اي ألصقه بنفسه وجعله ولده ) ودعي ابنه لا يمتنع منه ، فلما بعث محمد ( صلى الله عليه وآله ) بالحق

هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم ( 1 ) . هذا نكاح الجاهلية التي غلبت

عليها الهمجية والوحشية .

أفهل من الإنصاف أن ينسب نكاح المتعة بهذه الكيفية إلى كتاب الله وسنة

نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ؟ وأتصور أي بعض من نسب نفسه إلى العلم طالع بعض كتب السنة ثم

دفعته الحمية الدينية من دون وعي وبدأ يتهجم على المتعة بفاحش القول ، ويقذف

الشيعة بلسان بذي وألفاظ نابية .

فمن هؤلاء موسى جار الله في كتابه " الوشيعة " ( قد ذكرنا بعض ما قاله في

ص 33 ) الذي يقول في ص 32 من كتابه : وأرى أن أدب البيان يأبى وعربية هذه

الجملة الكريمة تأبى أن تكون هذه الجملة الجليلة الكريمة قد نزلت في المتعة ، لأن

تركيب هذه الجملة يفسد ونظم هذه الآية الكريمة يخل لو قلنا إنها نزلت فيها .

ويقول في ص 149 : أستبعد غاية الاستبعاد أن يكون مؤمن يعلم لغة القرآن

الكريم ويؤمن باعجازه ويفهم حق الفهم إفادة النظم يقول : إن قول الله جل جلاله :

" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " نزلت في متعة النساء ، قول لا

يكون الا من جاهل يدعي ولا يعي .

ويقول أيضا : والمتعة بأجرة سماها القرآن الكريم البغاء فقال : " ولا تكرهوا

فتياتكم على البغاء " .

ويقول في ص 168 : " ومن لم يستطع طولا أن ينكح المحصنات ، فالقرآن

الكريم قد نقله من نكاح إلى نكاح حيث يقول : " فانكحوهن بإذن أهلهن " ثم لم

( 1 ) أخرجه البخاري وأبو داود عن كتاب تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول : 4 نقلا عن كتاب المتعة للفكيكي : 93 .