المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٦٠

مناقشة آراء الطائفة الأولى

" فانكحوهن باذن أهلهن وآتوهن أجورهن " ( 1 ) وفي قوله تعالى : " يا أيها النبي إنا

أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك " ( 2 ) .

كما أن كلمة المهر وردت في روايات كثيرة من أهل البيت ( عليهم السلام ) في المتعة فراجع

باب 17 و 21 و 27 وأبواب أخرى في " وسائل الشيعة " من أبواب المتعة .

4 - من القائلين بأن آية : " فما استمتعتم به منهن " . . الخ هي في النكاح الدائم هو

أبو جعفر النحاس الذي نقلنا كلامه في ص 34 حيث يرد عليه :

الف - هذه الرواية انفرد النحاس بذكرها عن طريق علي بن طلحة عن ابن

عباس وليس لها ذكر في كتب أخرى .

ب - هذه الرواية تخالف أولا لما نقلها بنفسه في نفس الكتاب حيث قال : وقال

جماعة من العلماء : كانت المتعة حلالا ثم نسخ الله جل شأنه ذلك بالقرآن ، ومما قال

هذا سعيد بن المسيب هو يروي عن ابن عباس وعائشة ، وهو قول القاسم وسالم

وعروة . ومناقضة لما نقل عن ابن عباس في كتاب " تنوير المقياس من تفسير ابن

عباس " والمذكور في ص 53 من هذه الرسالة ، ثانيا .

ج - يقول النحاس في شرحه للرواية التي نقلها : الا أن تهبه أو تهب منه . وهذه

الكلمة الأخيرة اي : أو تهب منه . مخصوصة في النكاح المنقطع وغير واردة في

الدوام البتة ، لأنها اي المرأة تهب الزوج الصداق وهي تستوهب منه الأجل ولا غير ،

وهذا هو قول المجوزين .

د - استناده إلى روايات متناقضة في ص 103 و 104 مثل ما روى عن ابن

عباس والربيع بن سبرة وخلطه في الشرح مما يدل على تحيزه في هذا الأمر . راجع

( 1 ) سورة النساء : 25 . ( 2 ) سورة الأحزاب : 50 .