المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥٩

مناقشة آراء الطائفة الأولى

ما شابه ذلك ، وهي غير مختصة بهما بل بين أي انسان وانسان آخر . نعم إن تصورنا

زيادة فإنها قد تكون في الإنفاق ، ولكنه يعبر من طرف واحد ولا يقال له ( تراضي )

والذي هو من باب التفاعل ، كما أن هذه الزيادة في الاتفاق لا تسمى مهرا فلذلك

ليس هذا محله . والحال ان للمتعة اجلا محدودا ( بعكس الدوام ) والتراضي يمكن ان

يحصل في زيادة المدة والتي تتبعها الزيادة في الأجر ، والتراضي بعد الفريضة صادق

في هذا الموضع وهو أليق بالمقام .

ولذلك نرى صاحب القاموس ( الفيروزآبادي ) الذي فسر كلمته : " استمتعتم " ب‍

استنفعتم ( كما ذكرنا ) ، عندما يصل إلى هذا الموضع لا يجد طريقا سوى تفسير بقية

الآية في المتعة ، فيقول في كتاب تنوير المقياس من تفسير ابن عباس 7 ص 55 :

" ولا جناح عليكم " ولا حرج عليكم " فيما تراضيتم به " فيما تنقصون وتزيدون في

المهر بالتراضي " من بعد الفريضة " الأولى التي سميتم لها " إن الله كان عليما " فيما

أحل لكم المتعة " حكيما " فيما حرم عليكم المتعة . ويقال : عليما باضطراركم إلى

المتعة حكيما فيما حرم عليكم المتعة . انتهى كلامه .

فيكون التراضي بهذه الصورة : هو يرضيها بزيادة في المهر وهي ترضيه بزيادة

في الأجل فيتحقق التراضي المطلوب في الآية ، ولا يمكن ذلك الا إذا قلنا بان الآية

خاصة في المتعة .

وقد أشار القرطبي في تفسيره وكذلك القاضي الشوكاني إلى معنى التراضي في

أحد القولين راجع ص 49 و 51 من هذه الرسالة .

ملاحظة : قد يطلق الأجر ويراد به المهر في العقد الدائم ، كما في قوله تعالى :

" ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن آجورهن " ( 1 ) . وفي قوله تعالى :

( 1 ) سورة الممتحنة : 10 .