المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥٨

مناقشة آراء الطائفة الأولى

ملاحظة : لقد التزم البعض من علماء السنة بتأويل الآية بالنكاح الدائم كما

التزموا بأنها منسوخة ، ولازم هذا أن يكون النكاح الدائم منسوخا ، والمفروض أن

المتعة عندهم منسوخة ، فعلى هذا لا يبقى طريق تحل فيه الفروج الا ملك اليمين ،

وهذا لا يمكنهم الالتزام به ، فلا بد أن يبطل تأويلهم الآية بالنكاح الدائم ، أو يبطل

قولهم بالنسخ .

3 - قال تعالى : " فما استمتعتم . . . ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد

الفريضة ان الله كان عليما حكيما " ( 1 ) .

يقول الطبرسي ( قدس سره ) : من قال : بأن المراد من قوله : " فما استمتعتم " : الانتفاع

والجماع ، قال : المراد " لا حرج " و " لا إثم عليكم فيما تراضيتم به " من زيادة مهر أو

نقصانه أو حط أو إبراء أو تأخير . وقال السدي : معناه لا جناح عليكم فيما تراضيتم

به من استئناف عقد آخر بعد انقضاء مدة الأجل المضروب في عقد المتعة ، يزيدها

الرجل في الآجر وتزيده في المدة ، وهذا قول الإمامية وتظاهرت به الروايات عن

أئمتهم . . . ( 2 ) .

أقول : سياق الآية الكريمة من قوله تعالى : " ولا جناح عليكم فيما تراضيتم " إلى

آخرها يدل على اختصاصها في المتعة ، إذ أن التراضي لا يقع عادة بعد الفريضة في

الدوام ، بل يحصل قبل العقد وإبرام العهد ، وذلك في مقدار المهر من تزييد أو تقليل ،

كما أن الطرفين يعلمان بدوام العقد ووجوب النفقة وسائر الأحكام ولا معنى

لتراض آخر .

إن قلت : إنه يزيدها في المهر ،

قلت : ان هذه الزيادة لا تسمى مهرا أو أجرا عند العرف بل تسمى هبة أو هدية أو

( 1 ) النساء : 24 . ( 2 ) مجمع البيان 3 / 33 .