المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥٦

مناقشة آراء الطائفة الأولى

يقول الفيروزآبادي في كتابه " تنوير المقايس من تفسير ابن عباس " : " فما

استمتعتم " استنفعتم " به منهن " بعد النكاح " فآتوهن " فأعطوهن " أجورهن "

مهورهن ( 1 ) .

وقد قال آخرون تارة بالاستناد إلى قول ابن عباس ومجاهد ، كما في تفسير

" التسهيل " لابن جزى ، وهامش " تفسير الخازن " لأبي محمد البغوي ، والقاضي

الشوكاني في تفسيره ، وتارة بتفسير منهم مثل تفسير أبى السعود العماري الحنفي ،

( هامش تفسير الرازي ) وغيره ، بأن الآية في النكاح الدائم .

ملاحظة : ذكرنا قول مجاهد من تفسير ابن كثير ، وقول ابن عباس من تفاسير

أخرى عكس ما في تفاسير " التسهيل " ، والبغوي وسيأتي الحديث مفصلا انشاء الله

عن رأي ابن عباس وما نسب إليه

وهذا الكلام مردود من وجوه :

1 - فإنه لا يشك ذو انصاف وسليقة حسنة ومن تعرف على أصول البلاغة بأن

التكرار في الكلام العادي قبيح وغير مقبول من الناحية الأدبية ، فكيف يقبل صدوره

من الله في القرآن الكريم ، الذي بلغ من البلاغة واعجاز البيان إلى درجة تحدى كل

المتضلعين بالأدب ورجال البلاغة وكل الإنس والجن ، على أن يأتوا بسورة من

مثله أو بآية فما تمكنوا ، وهو يكرر كلاما قاله وأكد عليه قبل بضع آيات وبدون اي

مبرر : فهذا خلاف الأصل ، بل إن هذا يقتضي التأسيس وبيان حكم جديد ، خصوصا

بعد الانتقال منه إلى ذكر المحرمات من النساء في قوله تعالى " حرمت عليكم

أمهاتكم " . . . الخ وقد بين تبارك وتعالى وبكل وضوح حكم النكاح الدائم وملك

اليمين والزنى ، ولا ضرورة لبيان الحكم مرة أخرى ، الا اللهم إذا قلنا أن في ذكر

الآية حكم تخصيص أو تقييد حيث قال تعالى : " وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا

( 1 ) تنوير المقياس : 55 .