المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥٥

مناقشة آراء الطائفة الأولى

4 - الاضطراب في النقل حول المبيحين للمتعة مثل عبد الله ابن عباس وعلي

ابن أبي طالب ( عليه السلام ) وسعيد بن جبير ومجاهد الذين بلغت أحاديثهم حد التواتر

ونسبة القول بمخالفتهم إياها .

5 - الاختلاف في ذكر الآيات والروايات الناسخة لها .

6 - اعتبار المتعة بعنوان ( نكاح ) خلافا لمن يعتبرها زنا أو سفاحا .

7 - الاختلاف في زمان النهي عن المتعة .

8 - ذكر معنى المتعة وحدودها وحليتها في ابتداء الإسلام .

9 - القول بالنسخ دال على أن الآية نزلت في المتعة ، وسيأتي الكلام ببطلان

النسخ مفصلا انشاء الله .

اذن فادعاء عدم وجود آية في القرآن حول المتعة باطل وغير صحيح .

ثانيا : لقد قال جماعة من الصحابة والتابعين بإباحتها ( غير من ذكرناهم آنفا ) مثل

عبد الله بن عمر وأسماء بنت أبي بكر ومعاوية بن أبي سفيان وجابر بن عبد الله

الأنصاري وأبو سعيد الخدري وسمرة بن جندب وسلمة بن أمية بن خلف ، ومعبد بن

أمية بن خلف وعمرو بن حريث والزبير بن العوام وطاووس اليماني وعطاء أبو

محمد المدني وزفر بن أوس ، وغيرهم ( 1 ) .

إذن فالقول بأن المتعة لم تكن مباحة في الإسلام ، وانه ليس بيد أحد دليل

لإباحتها و . . . إنما ينم عن جهل قائله .

ب - القائلون بأن آية المتعة هي تكرار لآية النكاح الدائم ، والمراد من

الاستمتاع هو الجماع والانتفاع .

( 1 ) نقلا عن الغدير 6 / 221 .