المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥٣

مناقشة آراء الطائفة الأولى

أهل اليمن ومكة ، وكان يستدل على ذلك بقوله تعالى : " فما استمتعتم به " . . . ( 1 ) .

11 - قال القاضي الشوكاني المتوفي 1250 في تفسيره 1 / 414 : قد اختلف أهل العلم

في معنى الآية فقال الحسن ومجاهد ( 2 ) وغيرهما : المعنى فما انتفعتم وتلذذتم

بالجماع من النساء بالنكاح الشرعي فآتوهن أجورهن اي مهورهن ، وقال الجمهور :

ان المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ويؤيد ذلك قراءة أبي

بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

فآتوهن أجورهن " . ثم نهى عنها النبي ( صلى الله عليه وآله ) كما صح ذلك من حديث علي قال : نهى

النبي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، ثم ذكر حديث النهي عنها

يوم فتح مكة ويوم حجة الوداع ، فقال : فهذا هو الناسخ ، وحكي عن سعيد بن جبير

نسخها بآية الميراث إذ المتعة لا توارث فيها . وعن عائشة والقاسم بن محمد نسخها

بآية : " والذين هم لفروجهم حافظون " .

ثم قال في قوله تعالى : " ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " اي

من زيادة أو نقصان في المهر فان ذلك سائغ عند التراضي . هذا عند من قال بأن الآية

في النكاح الشرعي ، واما عند الجمهور القائلين بأنها في المتعة ، فالمعنى : التراضي

في زيادة مدة المتعة ونقصانها أو في زيادة ما دفعه إليها في مقابل الاستمتاع بها أو

نقصانه ( 3 ) .

12 - ذكر شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الآلوسي البغدادي المتوفي

1270 في تفسيره 5 / 5 قراءة ابن عباس وعبد الله بن مسعود الآية : " فما استمتعتم

( 1 ) نقلا عن الغدير 6 / 223 . ( 2 ) لقد ذكرنا عن الطبري وابن كثير وابن حيان والسيوطي ان مجاهدا من رواة القول بنزولها في المتعة . ( 3 ) نقلا عن الغدير 6 / 235 .