المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٥١

مناقشة آراء الطائفة الأولى

وقال ابن عباس لأبي نضرة : هكذا أنزلها الله ( 1 ) .

6 - قال الحافظ عماد الدين بن كثير الدمشقي المتوفي 774 في تفسيره

1 / 474 : وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شك انه كان مشروعا

في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك ، ثم قال بعد ذكر بعض أقوال النسخ : وكان ابن

عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون : " فما استمتعتم به منهن إلى

أجل مسمى " . وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة ( 2 ) .

7 - قال أبو بكر بن سعدون القرطبي المتوفي 567 في تفسيره 5 / ص 130 عند

بيان الاختلاف في معنى الآية : قال الجمهور : ان المراد نكاح المتعة الذي كان في

صدر الإسلام . وقرأ ابن عباس وأبي وسعيد بن جبير : " فما استمتعتم به منهن إلى

أجل مسمى " .

ثم يقول القرطبي في ص 133 : وقال أبو بكر الطرسوسي : ولم يرخص في نكاح

المتعة الا عمران بن حصين وابن عباس وبعض الصحابة وطائفة من أهل البيت ( ثم

أضاف ) وسائر العلماء والفقهاء من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين على أن

هذه الآية منسوخة .

وقال أيضا في تفسير قوله تعالى : " ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد

الفريضة " : قال القائلون بأن الآية في المتعة هذه إشارة إلى ما تراضيا عليه من زيادة

في مدة المتعة في أول الإسلام ، فإنه كان يتزوج المرأة شهرا على دينار مثلا فإذا

انقضى الشهر فربما كان يقول : زيديني في الأجل أزدك في المهر ، بين أن ذلك كان

جائزا عند التراضي ( 3 ) .

8 - ذكر الحافظ أبو زكريا النووي الشافعي في " شرح صحيح مسلم " 9 / 181

( 1 ) الغدير 6 / 233 و 230 و 231 . ( 2 ) الغدير 6 / 233 و 230 و 231 . ( 3 ) الغدير 6 / 233 و 230 و 231 .