المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٤٣

أدلة المخالفين

تحريمها عن ابن عمر وعن ابن أبي عمرة الأنصاري ، واختلف فيها عن علي بن أبي

طالب ( عليه السلام ) وعن ابن عباس وابن الزبير ، وممن قال بتحريمها وفسخ عقدها من

المتأخرين أبو حنيفة ومالك والشافعي وأبو سليمان ، وقال زفر يصح العقد ويبطل

الشرط .

ويقول أيضا : ان نكاح المتعة كان حلالا في عهد رسول الله ثم نسخ على لسان

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

3 - ويقول علاء الدين البغدادي في تفسيره المعروف " بتفسير الخازن " 1 / 357

بعد ذكر آية المتعة : وكان هذا في ابتداء الإسلام ثم نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن المتعة . ثم

ذكر حديث سبرة ( في لفظ البيضاوي ) فقال : والى هذا ذهب جمهور العلماء من

الصحابة فمن بعدهم اي أن نكاح المتعة حرام والآية منسوخة ، واختلفوا في ناسخها

فقيل : نسخت بالسنة وهو ما تقدم من حديث سبرة . . . وهذا على مذهب من يقول :

إن السنة تنسخ القرآن ، ومذهب الشافعي ان السنة لا تنسخ القرآن فعلى هذا يقول :

ان ناسخ هذه الآية قوله تعالى في سورة المؤمنون : " والذين هم لفروجهم

حافظون " . الخ ( 1 ) .

4 - يقول ابن جزي محمد بن أحمد الغرناطي في تفسيره " التسهيل " 1 / 137

بعد ذكر الآية : ثم حرم ( اي نكاح المتعة ) عند جمهور العلماء فالآية على هذا

منسوخة بالخبر الثابت في تحريم نكاح المتعة ( 2 ) .

5 - ويقول ابن كثير في تفسيره 1 / 474 بعد ذكر الآية : فقال مجاهد : نزلت في

نكاح المتعة ، ولكن الجمهور على خلاف ذلك ، والعمدة ما ثبت في الصحيحين عن

( 1 ) نقلا عن الغدير 6 / 232 و 233 . ( 2 ) نفس المصدر .