المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٣٢

رابعا : الإجماع

2 - انه لا نزاع ولا خلاف في أنها كانت مشروعة والخصم يقول إنها نسخت ،

قلنا : المشروعية دراية والنسخ رواية ولا تطرح الدراية بالرواية ( 1 ) .

ويقول الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( ره ) : وعلى اي ، فالإجماع بل

الضرورة على ثبوت مشروعيتها وتحقق العمل بها ، غاية ما هناك أن المانعين يدعون

أنها نسخت وحرمت بعد ما أبيحت وحصل هنا الاضطراب في النقل والاختلاف

الذي لا يفيد ظنا فضلا عن القطع ، ومعلوم حسب قواعد الفن ان الحكم القطعي لا

ينسخه الا دليل قطعي .

ويقول ( قدس سره ) في موضوع آخر : إن من ضروريات مذهب الإسلام التي لا ينكرها من

له أدنى إلمام بشرايع الدين الحنيف أن المتعة - بمعنى العقد إلى أجل مسمى - قد

شرعها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأباحها وعمل بها جماعة من الصحابة في حياته بل وبعد

وفاته ( 2 ) .

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) أصل الشيعة وأصولها : 167 .