المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٢٨

أولا : القرآن الكريم :

ويقول العلامة الطباطبائي ردا على القائلين بان المقصود بالاستمتاع هو النكاح :

ومنه يظهر فساد ما ذكره بعضهم في تفسير الآية ان المراد بالاستمتاع هو النكاح ،

فان ايجاد علقة النكاح طلب منها هذا ، وربما ذكر بعضهم ان السين والتاء في

استمتعتم للتأكيد والمعنى تمتعتم . وذلك لان تداول نكاح المتعة بهذا الاسم

ومعروفيته بينهم لا يدع مجالا لخطور هذا المعنى اللغوي بذهن المستمعين ، على أن

هذا المعنى على تقدير صحته وانطباق معنى الطلب على المورد أو كون استمتعتم

بمعنى تمتعتم لا يلائم الجزاء المترتب عليه أعني قوله ( فآتوهن أجورهن ) فان المهر

يجب بمجرد العقد ولا يتوقف على نفس التمتع ولا على طلب التمتع الصادق على

الخطبة وإجزاء العقد والملاعبة والمباشرة وغير ذلك بل يجب نصفة بالعقد ونصفه

الآخر بالدخول .

على أن الآيات النازلة قبل هذه الآية قد استوفت بيان وجوب إيتاء المهر على

جميع تقاديره ، فلا وجه لتكرار بيان الوجوب ، وذلك كقوله تعالى : " وآتوا النساء

صدقاتهن نحلة " ( 1 ) وقوله تعالى : " وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم

إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا " ( 2 ) وقوله تعالى : " لا جناح عليكم إن طلقتم

النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ، ومتعوهن على الموسع قدره وعلى

المقتر قدره " . . . إلى قوله تعالى : " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم

لهن فريضة فنصف ما فرضتم " ( 3 ) .

وما احتمله بعضهم أن الآية أعني قوله تعالى : " فما استمتعتم به منهن " . مسوقة

للتأكيد .

( 1 ) النساء : 4 . ( 2 ) النساء : 20 . ( 3 ) البقرة : 238 .