المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٢٦

أولا : القرآن الكريم :

أدلة الموافقين

أولا : القرآن الكريم :

أدلة الموافقين

لقد أجمعت الإمامية وانفردت بالقول بجواز المتعة ومشروعيتها إلى الأبد ،

مستدلين في ذلك بالأدلة الأربعة وهي : الكتاب والسنة والإجماع والعقل .

أولا : القرآن الكريم :

يقول الشيخ المقداد أحد أئمة الإمامية في القرن السابع الهجري في كتابه " كنز

العرفان في فقه القرآن " : إعلم أن الآية تدل صريحا على إباحة عقد المتعة من

وجوه :

1 - ان اللفظ الشرعي يحمل إذا ورد على الحقيقة الشرعية كما تقرر في

الأصول ، ولا خلاف في أن النكاح المشترط بالأجل والمهر يسمى متعة ، وفاعله

متمتع ، ويؤيد معناها اللغوي كما قال الجوهري : استمتع بمعنى تمتع " والاسم :

المتعة .

إن قلت : لم لا يجوز أن يراد به الدائم هنا لأنه يحصل به الانتفاع فيسمى متعة

بذلك الاعتبار ، ويؤيده هذا صدر الآية فإنه يتضمن انتفاء الإحصان ، ومعلوم أن

المتعة لا تحصن عندكم .

قلت : الجواب عن الأول أنا قد بينا أن ذلك حقيقة في المتعة ، فلو دل على غيره

لزم المجاز أو الاشتراك ، وهو خلاف الأصل ، ولو دل على القدر المشترك لم يفهم

أحدهما بعينه .

وعن الثاني بالمنع من إرادة الإحصان الذي يثبت معه الرجم ، بل معنى التعفف ،

ويؤيده قوله تعالى : " غير مسافحين " .